Czarni ludzie używali Święta Dziękczynienia jako okazji do świętowania komunii, wspólnoty i więzi, które nie są tak łatwo dostępne, jak są potrzebne.
Ten esej zawiera dyskusje o ludobójstwie, anty rdzennych nastrojach/przemocy i wspomina o r/pe
By Gloria Oladipo
Jako czarna osoba i ktoś, kto identyfikuje się jako „społecznie świadomy” (social justice warrior adjacent), nienawidziłam tego, że obchodziłam Święto Dziękczynienia. Po co świętować pielgrzymów i kradzież ziemi rdzennych Amerykanów oraz ciągłą dewastację Ameryki Północnej?
Niezależnie od ich oryginalnych intencji, pielgrzymi i purytanie byli i powinni być zapamiętani jako kolonizatorzy, którzy przynieśli tylko nieszczęście i choroby rdzennym ludziom, którzy po prostu próbują istnieć. Nie wspominając o tym, że te same uzasadnienia dla białych plądrujących Amerykę Północną zostały również użyte do zniszczenia kontynentu afrykańskiego, tworząc wieki pokoleniowej traumy, której jestem bezpośrednim potomkiem. Ale, oto jestem, wciąż wsiadając do ~15-godzinnych pociągów do Chicago, aby „świętować” to „święto” z moją rodziną i przyjaciółmi.
Po głębszym zastanowieniu zdałem sobie sprawę, że nic co robię w Święto Dziękczynienia nie ma nic wspólnego z celebrowaniem europejskich pierdół. Wokół naszego stołu, kiedy dziękujemy, łamiemy chleb ze sobą i dajemy świadectwo prawdziwej wspólnoty, nie ma ani jednej pozytywnej myśli na cześć kolonizatorów i rzekomych twórców tego „święta”. Czarni ludzie, demografia również dotknięta okrucieństwem kolonializmu, wykorzystali Święto Dziękczynienia jako okazję do świętowania komunii, wspólnoty i więzi, które nie są tak łatwo dostępne, jak są potrzebne.
Oto 4 powody dla których Czarni ludzie spotykają się razem w Święto Dziękczynienia, które nie mają nic wspólnego ze świętowaniem kolonializmu i ludobójstwa tubylców:
1. Musimy zdekolonizować nasze podniebienia
Jako ktoś, kto utknął na półzamkniętym kampusie college’u bez możliwości gotowania potraw moich przodków (przepraszam mamę i tatę), stale spożywam to, co nazywam „cudownymi potrawami”. Kiedy wędruję z powrotem do kampusu Cornell na rok szkolny, nie ma już wieczornych kolacji z garri i zupy egusi. Biorę moją ostatnią łyżkę Jollof Rice i przygotowuję się na wszystkie „cudowne chleby”, które Cornell ma mi do zaoferowania. Frytki. Burgery. Asortymenty kurczaka z asortymentem ziarna (zazwyczaj niedojedzony ryż lub ziemniaki, które lepiej nadają się do podziemia). Przeważnie białe instytucje produkują zrutynizowane, mdłe menu, jedzenie, które tłumi mój apetyt i moje połączenie jedzenie-dusza. Chociaż moje opcje posiłków drastycznie się poprawiły od czasu przeprowadzki do domu z czarnoskórym szefem kuchni, są potrawy z domu, których nie da się odtworzyć tutaj, których nie powinno się odtwarzać tutaj. Nie chcę, żeby moje ulubione potrawy zostały skażone przez stres i kaukaskość Cornella. Podobnie jak moi rówieśnicy, którzy wracają do domu po słynne ciasto ze słodkich ziemniaków swojej babci lub makaron z serem swojego wujka z pierwszej ręki, Święto Dziękczynienia polega na daniu naszym kubkom smakowym odkupienia, którego potrzebują. Głęboko oczyszczam się z wszelkich smaków pozostałych po bardzo al dente makaronie, który zjadłam i robię miejsce na jedzenie, które nie jest tam tylko po to, aby spędzić czas.
2. Potrzebujemy wspólnoty
Ciężko jest być Czarnym. Kocham naszą kulturę, nasze piękno, wszystkie te niesamowite rzeczy, które osiągnęliśmy i nadal osiągamy, a które wyznaczają naszą historię. Jednakże, bycie Czarnym oznacza ciągłe spotykanie się z supremacją białych i jej uwikłaniem w struktury takie jak płeć, seksualność, zdolności i inne. Bycie Czarnym oznacza opłakiwanie wysokiej śmiertelności w naszej społeczności. Oznacza obserwowanie, jak nasza społeczność jest mordowana przez organy ścigania, niezależnie od tego, co robimy lub czego nie robimy. Z żałobą w naszych codziennych doświadczeniach, Czarni ludzie potrzebują takich dni jak Święto Dziękczynienia.
My, jako Czarni ludzie, szukamy Święta Dziękczynienia jako okazji do świętowania naszych wybranych społeczności. Jemy, pijemy i celebrujemy życie na tle tak wielu śmierci. Biorąc pod uwagę, jak często jesteśmy zagrożeni, biorąc pod uwagę, jak często nasze ciała, umysły i duchy są atakowane, potrzebujemy silnych społeczności, na których możemy się oprzeć. Szczególnie dla kobiet, queer folx i innych osób z marginesu Czarnej społeczności, okazje do świętowania siebie i siebie nawzajem są krytyczne dla naszego dobrego samopoczucia i szczęścia.
Polecane: BLACK AND INDIGENOUS AMERICAN SOLIDARITY IS CRUCIAL TO ENDING SETTLER COLONIALISM
3. Thanksgiving gives us a chance to give back
During Thanksgiving, as we reflect on all we have to be grateful for, it is also hard to forget those who are still struggling. Kiedy siadasz do obfitego rodzinnego posiłku, myślami wracasz do tych, którzy pozostali głodni. Kiedy jestem ciepło witana w drzwiach przez rodzinę, zastanawiam się, kto dziś wieczorem (i jutro) zostanie sam. Fakt, że mam dom, do którego mogę pójść, by świętować, przypomina mi, kto znów będzie pozbawiony schronienia. Święto Dziękczynienia daje Czarnym ludziom możliwość służenia, znalezienia sposobów na szerzenie radości, którą odczuwamy, gdy dziękujemy i łamiemy się chlebem. W Święto Dziękczynienia moja rodzina dostarczy jedzenie starszym osobom w naszej społeczności, z których wiele będzie samotnych. Mam przyjaciół, którzy wykorzystują to święto, by służyć w bankach żywności, dbając o to, by Święto Dziękczynienia nie było kolejną okazją do cierpienia dla ludzi innych niż biali – zwłaszcza biorąc pod uwagę jego pochodzenie. Jako Czarni ludzie, hojność i przebaczenie nie są tylko cechami, które staramy się wcielać w życie, ale zjawiskiem kulturowym, które aktywnie praktykujemy. Święto Dziękczynienia daje nam dodatkową okazję, by żyć zgodnie z tą prawdą. Święto Dziękczynienia jest dla nas kolejną okazją, by żyć tą prawdą.
4. Czas i przestrzeń, by być ze starszymi
Inną okazją w tym dniu jest bycie z rodziną, która nie jest natychmiast dostępna. Jako ktoś w college’u, rzadko mam okazję zobaczyć moją najbliższą rodzinę, a tym bardziej ciotki i wujków. Dla tych, którzy pracują daleko od domu rodzinnego, ta separacja od rodziny jest również powszechna. To może być bolesne, zwłaszcza biorąc pod uwagę chaos dnia codziennego. Święto Dziękczynienia zapewnia ten moment stabilności, w którym ci, którzy opuścili dom, z jakiegokolwiek powodu, mogą ponownie się spotkać. Starsi z młodszymi pokoleniami, rodzice z rodzeństwem. Te i inne spotkania sprawiają, że nasze Święto Dziękczynienia jest tak wyjątkowe; jest to okazja do zaangażowania się w pocieszanie innych, tych, którzy prawdopodobnie tęsknią za nami tak samo mocno.
Czy pochodzenie Święta Dziękczynienia jest straszne? Tak. Czy sposób, w jaki jest ono uzurpowane i wykorzystywane do promowania Czarnego Piątku, jest degradacją refleksyjnego działania? Tak. Jednak te prawdy o Święcie Dziękczynienia sprawiają tylko, że sposoby, w jakie Czarni ludzie obchodzą ten dzień, są bardziej czczone. Nasze tradycje i wykorzystanie tego święta do celebrowania jedzenia, społeczności, służby i rodziny są piękne i znaczące. Nasze zwyczaje to zwyczaje miłości, doświadczenie, o którym europejscy, kolonizujący mordercy nic by nie wiedzieli.
Gloria Oladipo jest Czarną kobietą, która jest na drugim roku na Uniwersytecie Cornell i na stałe mieszka w Chicago, IL. Lubi czytać i pisać na tematy związane z rasą, płcią, zdrowiem psychicznym i nie tylko. Śledź ją na Instagramie pod adresem @glorels.