Adwentyzm

Początki apostolskieEdit

Korzenie adwentyzmu, według Nancy Weber de Vyhmeister „sięgają czasów apostolskich, ponieważ pionierzy widzieli siebie jako kontynuatorów tradycji Nowego Testamentu.”

„Pierwotnymi „adwentystami”, czyli wierzącymi w powtórne przyjście Chrystusa byli sami apostołowie. Paweł oczekiwał powrotu Jezusa z wielkim oczekiwaniem (1 Tes 4,16). Wszystkie te wyrazy wiary opierały się ostatecznie na obietnicy samego Jezusa: „Przyjdę powtórnie” J 14,3).”

Ruch adwentystycznyEdit

Ruch adwentystyczny wyrósł z idei Williama Millera, amerykańskiego baptystycznego farmera, który zaczął głosić kazania podczas Drugiego Wielkiego Przebudzenia Religijnego, które miało miejsce w pierwszej połowie XIX wieku. Miller, który w latach dwudziestych XIX wieku przeszedł na wiarę baptystyczną, zaczął studiować Biblię, a zwłaszcza prorocze księgi Daniela i Objawienia. Opierając się głównie na swojej interpretacji Daniela 8:14, który mówił o okresie 2300 dni, doszedł do wniosku, że Chrystus powróci około 1843 roku. Zaczął głosić swoje odkrycia w 1831 roku i wkrótce stał się przywódcą popularnego ruchu. Gdy zbliżał się rok 1843, Miller bardziej szczegółowo przepowiedział, że Chrystus powróci między 21 marca 1843 a 21 marca 1844…

Wielkie RozczarowanieEdit

Miller i jego zwolennicy stanęli w obliczu wielkiego ośmieszenia z powodu swoich przepowiedni. Chociaż oczekiwania wzrosły, gdy w marcu 1843 roku na nocnym niebie nagle pojawiła się kometa, to jednak poczuli wielkie rozczarowanie, gdy w marcu 1844 roku nie nastąpiło Drugie Przyjście. Po tym pierwszym niepowodzeniu jeden ze zwolenników ruchu, Samuel S. Snow, zaproponował nową datę – 22 października 1844 roku. W tym dniu od pięćdziesięciu tysięcy do dwustu pięćdziesięciu tysięcy ludzi z niepokojem oczekiwało na powtórne przyjście Chrystusa. Kiedy nie wydarzyło się nic nadzwyczajnego, millerowcy byli głęboko rozczarowani. Wydarzenie to stało się znane jako Wielkie Rozczarowanie, a większość wierzących opuściła ruch.

Rodziny ruchu sabatariańskiegoEdit

Wśród tych, którzy nadal akceptowali proroctwo Millera, byli Joseph Bates, James White i żona White’a, Ellen G. White. Uważali oni, że Miller wyznaczył prawidłową datę, ale źle zinterpretował wydarzenia. Z lektury rozdziałów 8 i 9 Księgi Daniela wywnioskowali, że Chrystus rozpoczął „oczyszczanie niebiańskiej świątyni”, czyli sąd śledczy – działanie niewidoczne dla ludzkiego oka – po którym nastąpi ogłoszenie i wykonanie wyroku, przyszłe widzialne wydarzenie. Według ich poglądu w 1844 roku Bóg rozpoczął badanie wszystkich imion z Księgi Życia i dopiero po jego zakończeniu Jezus miał powrócić w sposób dosłowny i widzialny na ziemię, a wydarzenie to zwolennicy tego poglądu nadal uważali za bliskie, choć unikali odtąd wskazywania konkretnej daty. Doszli również do przekonania, że sabat, siódmy dzień tygodnia, powinien być przestrzegany jako dzień odpoczynku przez chrześcijan.

Organizacja Kościoła Bożego (Dnia Siódmego)Edit

W 1858 roku, Gilbert Cranmer i grupa adwentystów Millerite, postanowił oddzielić się od grupy przestrzegającej wizji Ellen G. White w Michigan. Grupa ta przyjęła za swoje początkowe motto słowa Cranmera skierowane do niektórych przywódców Millerytów: „Moja Biblia i tylko moja Biblia” i zorganizowała się w Kościół Boży (Siódmego Dnia). Inna sabatariańska i niezależna grupa adwentystyczna utworzona w Iowa w 1860 r. przyłączyła się później do Kościoła Bożego (Dnia Siódmego) w 1863 r.

Organizacja Kościoła Adwentystów Dnia SiódmegoEdit

Praktyka kultu szabatowego nadała denominacji – utworzonej w 1863 r.- nową nazwę: Kościół Adwentystów Dnia Siódmego. Adwentyści Dnia Siódmego wierzyli również, że Ellen G. White miała dar prorokowania, a jej pisma ukształtowały późniejsze wierzenia i praktyki kościoła.

Późniejsze grupyEdit

Inne grupy adwentystyczne pojawiły się w XIX wieku. Niektóre z nich, takie jak Chrześcijański Kościół Adwentowy oraz Unia Życia i Adwentu – która połączyła się w Chrześcijański Kościół Adwentowy w 1964 roku – odrzuciły zarówno proroczy status Ellen White, jak i przestrzeganie dnia siódmego. Inną grupą zainspirowaną przez Millera i nauki adwentystyczne było Międzynarodowe Stowarzyszenie Studentów Biblii, założone przez kaznodzieję Charlesa Taze Russella w 1872 roku. Zmieniając w latach trzydziestych nazwę na Świadkowie Jehowy, stali się drugą grupą, która odniosła sukces, wywodzącą się z ruchu millerytów. Inny kościół sabatariański, Powszechny Kościół Boży, powstał w latach trzydziestych XX wieku jako odłam Kościoła Bożego (Dnia Siódmego); w szczytowym okresie w latach osiemdziesiątych XX wieku liczył ponad 100 000 członków. W latach 90-tych XX wieku Powszechny Kościół Boży zaangażował się w proces przewartościowania doktrynalnego, który doprowadził go do wyrzeczenia się przekonań odziedziczonych po adwentyzmie i przyłączenia się do ewangelikalizmu.

.