Parasolowy termin Latynos ma różny skład narodowości i dziedzictwa w zależności od położenia geograficznego. Podczas gdy Nowy Jork zapowiada swoją różnorodność, Dominikańczycy i Portorykańczycy wysuwają się na pierwszy plan, stanowiąc większość latynoskiej populacji miasta. Pomimo utożsamiania się z latynoską społecznością, między tymi dwoma grupami od dawna trwa rywalizacja. Napięcie między nimi jest znane w całym mieście, ponieważ nowojorczycy dbają o to, aby nigdy nie mylić tych dwóch grup. Konflikt ten ma wiele wspólnego z imigracją dominikańską, zarówno do Nowego Jorku, jak i do Puerto Rico. Juan González, portorykański dziennikarz, uważa, że konflikt ten datuje się od lat 60-tych, kiedy to dominikańscy imigranci „osiedlili się w pobliżu ustanowionych społeczności portorykańskich.”(Harvest, 124) Ruch Dominikanów w Nowym Jorku „nadwerężył tradycyjne bliskie więzi pomiędzy Dominikańczykami i Portorykańczykami”, jako że wypchnęli oni Portorykańczyków z wielu z ich pierwotnych branż. (Harvest, 125) Bodegi i taksówki, niegdyś zdominowane przez Portorykańczyków, teraz są w przeważającej mierze dominikańskie, a „meregues from the Dominican Republic are more likely to be heard” niż salsa, mimo że to właśnie tam się narodziła.(Harvest, 127) Pośpiech w Puerto Rico był jeszcze bardziej widoczny, ponieważ tak wielu Dominikańczyków zalało wyspę. Ta zmiana demograficzna doprowadziła do tego, że Portorykańczycy „postrzegają Dominikańczyków jako odbierających rzadkie miejsca pracy tubylcom”, a plotki te „są rutynowo przekazywane portorykańskim krewnym w Stanach Zjednoczonych.”(Harvest, 126) Znalazło to odzwierciedlenie w wywiadzie NPR z Edem Moralesem, mieszkańcem Bronxu; dziennikarzem i adiunktem w Centrum Badań nad Etnicznością i Rasą na Uniwersytecie Columbia. W wywiadzie porusza on nie tylko kwestię imigracji Dominikańczyków do Puerto Rico, ale także kwestię klasową.
„Istnieje dość znacząca migracja Dominikańczyków na wyspę Puerto Rico, która jest właściwie grupą ludzi, którzy są z relatywnie niższej klasy społecznej niż ci, którzy przybywają do Nowego Jorku i są traktowani bardzo źle” (NPR)
Ten podział klasowy i konkurencja ekonomiczna w obu miejscach, napędza rosnące napięcie w Nowym Jorku. Istnieje również kwestia relacji każdego kraju z USA. Choć w obu krajach jest wielu imigrantów, Portoryko ma ten przywilej, że jest terytorium USA i może migrować do Stanów wcześniej. Pozwala to Portorykańczykom na nieco łatwiejszą integrację z amerykańską tożsamością. Podczas gdy Portorykańczycy mieli obywatelstwo i łatwiejsze więzi z wyspą, „Dominikańczycy musieli przejść przez walkę z obywatelstwem i kwestionowaniem ich obecności w mieście.” (NPR) Te ekonomiczne i tożsamościowe konflikty tworzą napięcie między tymi grupami. Choć obie są nowojorskimi latynosami, Dominikańczycy i Portorykańczycy są zdecydowanie przeciwni sobie.
Works Cited
- 12016-02-17T12:12:48-08:00Sara Ahmada7f5104e88131cbc1191d5d79b5720171c6dbf8aEthnic DynamicsJacob Sandstrom34plain2016-03-20T12:10:39-07:00Jacob Sandstromeecc60b3cab0ee1def9c1423c5c8f58428a944e4
Ta strona odwołuje się do:
- 12016-02-27T15:08:58-08:00PR. day parade32012 Puerto Rican Day Parade (via http://latino.foxnews.com/latino/news/2014/02/13/fraud-scandal-leaves-in-question-future-success-national-puerto-rican-day/)media/Puerto Rico Main 2012.jpgplain2016-03-11T10:45:09-08:00146118104AJ20Allison JoyceStringerNew YorkNYUSAUnited States146118104Getty Images2012 Getty ImagesAJ/mpbNEW YORK, NY – 10 CZERWCA: Uczestnicy imprezy machają flagami wzdłuż Piątej Alei podczas Parady z okazji Dnia Portorykańskiego 10 czerwca 2012 roku w Nowym Jorku. Parada z okazji Dnia Portorykańskiego przyciąga setki tysięcy ludzi i po raz pierwszy była obchodzona w Nowym Jorku w 1958 roku. (Fot. Allison Joyce/Getty Images)20120610110800-0500topics|topix|bestof|toppics|topics|topics|topix|bestof|toppics|tGetty Images North America4AFESHUMWLDAnnual Puerto Rican Day Parade Held In New York City
.