Ka’ba
, Mekka, bayt Allah (Dom Boży), masjid al haram (święty meczet), Prorok Muhammad, islam, haram, pielgrzymka (hadżdż), umra (mniejsza pielgrzymka), pielgrzym, kult, Czarny Kamień (al hajar al aswad), tawaf, Studnia Zamzam, Abraham (Ibrahim), Hagar, Ismail (Izmael), tradycja Abrahamowa, maqam, qibla.
, a następnie w tradycji muzułmańskiej jako Dom Boży (bayt Allah) i święty meczet (masjid al haram). Ka’ba jest punktem orientacyjnym dla muzułmanów podczas modlitwy, a także centralnym punktem pielgrzymki (hadżdż), jak również umry (mniejszej pielgrzymki). Hadżdż odbywa się przez określony czas w wyznaczonym miesiącu, podczas gdy umra może być podjęta w dowolnym innym czasie.W czasach przedislamskich, Ka’ba służył jako sanktuarium i świętej przestrzeni (haram). Plemiona arabskie i inne osoby odbywały coroczne pielgrzymki do tego miejsca i odwiedzały je, aby oddać cześć plemiennym i rodowym bóstwom, które obejmowały kilku bogów i bogiń. Przedstawiciele tych bóstw były przechowywane w Ka’ba, a wizyty rytualne często towarzyszyły muzyki, tańca i recytacji poezji.
Prorok Muhammad został zmuszony do opuszczenia Mekki w wyniku opozycji napotkał z powodu jego głoszenia, jego działalności przeciwko wielu plemiennych praktyk i wartości, a jego twierdzenie, że jest posłańcem nowego objawienia. W 622 r. wyemigrował do Medyny, ale później negocjował podjęcie pielgrzymki do Mekki ze swoimi zwolennikami. W 629 r. Mekka podporządkowała mu się, a on mógł pokojowo wkroczyć do miasta i oczyścić Ka’ba z bożków, przywracając jej pierwotną rolę symbolu wiary monoteistycznej i potwierdzając jej miejsce jako miejsca hadżdżu, który stał się główną praktyką pielgrzymkową nowej wiary islamu. Powiązał on również Ka’ba z prorokiem Abrahamem, który wraz z żoną Hagar i synem Ismaelem (Izmaelem), jak się uważa, ustanowił tam miejsce kultu. Według tradycji muzułmańskiej, jest to również miejsce pierwszego w historii miejsca kultu. Prorok ustanowił również sformalizowane praktyki związane z hadżdż, łącząc w ten sposób Ka’ba z innymi pobliskimi ośrodkami, tworząc całość rytuałów pielgrzymkowych. Nieregularna struktura przypominająca sześcian, Ka’ba mierzy około piętnastu metrów wysokości, dziesięciu metrów długości i dwunastu metrów szerokości. Jej cztery rogi są generalnie ustawione w jednej linii z czterema punktami kompasu. Na jednym z rogów, osadzony w srebrnej ramce, znajduje się Czarny Kamień (al hajar al aswad), który, jak się uważa, ma cudowne i starożytne pochodzenie. Pielgrzymi zwyczajowo całują go lub dotykają, a także rozpoczynają okrążanie (tawaf) Ka’ba podczas pielgrzymki od tego miejsca.
Ka’ba jest zazwyczaj przykryta czarną jedwabną pokrywą haftowaną wersetami z Koranu, zwaną kiswa, która jest wymieniana co roku, co jest praktyką wywodzącą się ze średniowiecznej historii muzułmańskiej. Ma jedno wejście i wnętrze jest puste, ale jest zwyczajowo czyszczone i zamiatane w rytuale, który poprzedza hadżdż.
Maqam (stacja) Abrahama znajduje się tuż obok Ka’ba. Tradycja muzułmańska odnotowuje, że Bóg polecił Abrahamowi, aby ustanowił Ka’ba jako miejsce kultu. W pobliżu, na wschód od Ka’ba, znajduje się również Studnia Zamzam, która nawiązuje do tradycji abrahamowych, w których studnia powstała dzięki łasce Bożej w odpowiedzi na żarliwe modlitwy Hagar. Jej woda jest teraz rozprowadzana przez nowoczesny system rur i udostępniana pielgrzymom, zgodnie ze starożytnym muzułmańskim zwyczajem.
Symbolika i znaczenie Ka’ba są przywoływane w muzułmańskiej tradycji mistycznej, w której odgrywa ono rolę kosmiczną jako centrum ziemi. Chociaż Ka’ba służy jako qibla (kierunek modlitwy), muzułmanie również tradycyjnie grzebią zmarłych zwróconych twarzą do Ka’ba.
Dalsza lektura
Bianchi, Robert. Events of God: Pilgrimage and Politics in the Islamic World. Oxford, UK: Oxford University Press, 2004.
Crone, Patricia. Meccan Trade and the Rise of Islam. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987.
Kamal, Ahmad. The Sacred Journey: The Pilgrimage to Mecca. New York: Duell, Sloan & Pearce, 1961.
.