Chrześcijanie mogą się nie zgadzać co do tego, co stanowi najstraszniejszy fragment Biblii. Ale większość zgodziłaby się, że końcowe słowa Jezusa z Kazania na Górze plasują się blisko szczytu.
Nie każdy, kto Mi mówi: „Panie, Panie”, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto spełnia wolę Ojca mojego, który jest w niebie. W owym dniu wielu powie do mnie: „Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w Twoje imię i nie wypędzaliśmy demonów w Twoje imię, i nie dokonywaliśmy wielu potężnych dzieł w Twoje imię?” A wtedy oświadczę im: „Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode mnie, wy, którzy dopuszczacie się bezprawia.” (Mat. 7:21-23)
Przerażająca jest myśl o pójściu do piekła. Jeszcze bardziej przerażające jest dowiedzieć się za późno, że idzie się do piekła, kiedy myślało się, że idzie się do nieba. A jeszcze bardziej przerażająca jest myśl, że nie tylko kilku, ale „wielu” będzie miało takie doświadczenie. Niektórzy ludzie myślą, że są chrześcijanami, nazywają Jezusa „Panem”, dokonują nawet wielkich dzieł w Jego imię – a jednak nie są prawdziwie zbawieni i nigdy nie byli.
Podczas czytania tego fragmentu może pojawić się pokusa, aby podnieść ręce: Kto więc może wiedzieć, czy będą zbawieni? Wydaje się, że jest to wielkie ryzyko. Robisz wszystko, co w twojej mocy, aby naśladować Jezusa, ale kto wie, czy na końcu nie dostaniesz klapsa.
Ale nie to jest celem Jezusa. On nie próbuje nas zdezorientować ani pozbawić pewności siebie. To prawda, nie chce, abyśmy zostali oszukani, ale nie chce też, abyśmy żyli w przerażeniu lub niepewności co do naszego ostatecznego stanu.
Pozwólcie więc, że zaproponuję dwa sposoby na utrzymanie – a nawet zbudowanie – pewności w obliczu tego przerażającego fragmentu.
Rozpoznaj, co to znaczy 'pełnić wolę Ojca’
W wersecie 21 Jezus opisuje tego, który wejdzie do królestwa jako „tego, który pełni wolę mojego Ojca”. Ale co to dokładnie oznacza? Sądząc z kontekstu, musi to oznaczać coś więcej niż tylko mówienie „Panie, Panie” i dokonywanie potężnych dzieł w imieniu Jezusa. Więc skąd możemy wiedzieć, czy wykonujemy wolę Ojca? I czy musimy to robić doskonale?
Aby zobaczyć odpowiedź, powinniśmy zauważyć, że jest to tylko drugi raz w Kazaniu na Górze, kiedy Jezus mówi o „wejściu do królestwa niebieskiego”. Drugim jest werset przewodni Kazania, Mt 5,20: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie przewyższy sprawiedliwości uczonych w Piśmie i faryzeuszów, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego.” Porównując te dwa fragmenty, możemy powiedzieć, że „czynienie woli Ojca” jest równoległe z posiadaniem większej sprawiedliwości. Zatem przez implikację, Mateusz 7:21-23 opisuje tych, których sprawiedliwość nie przewyższała sprawiedliwości uczonych w Piśmie i faryzeuszy.
Czytając ten fragment może być kuszące, aby wyrzucić ręce w górę i zapytać Kto zatem może wiedzieć, czy będzie zbawiony? Ale nie to jest celem Jezusa w tym miejscu.
Oto dlaczego to ma znaczenie. Kiedy Jezus mówi, że nasza sprawiedliwość musi przewyższać sprawiedliwość faryzeuszy, nie mówi: „Róbcie to, co oni, tylko lepiej”. Nie chodzi o to, że faryzeusze nie starali się wystarczająco mocno – chodzi o to, że starali się bardzo mocno w niewłaściwych rzeczach. Zupełnie nie rozumieli, o co chodzi, koncentrując się na zewnętrznych zachowaniach, aby zdobyć pochwałę ludzi, a jednocześnie zaniedbując czynienie sprawiedliwości, miłowanie dobroci i pokorne chodzenie z Bogiem (Mic. 6:8; Mat. 23:23).
Uczeni w Piśmie i faryzeusze nie wypełniali woli Ojca. Kropka. Jeśli chcesz zobaczyć, jak traktowali Boże polecenia, przeczytaj Ewangelię Mateusza 5:21-48. Jeśli chcesz zobaczyć, jak pościli, modlili się i dawali jałmużnę, przeczytaj Mt 6:1-18. Ich „sprawiedliwość” nie była szczerą próbą przypodobania się Bogu, na którą surowy Jezus spojrzał i powiedział: „Całkiem niezła, ale nie dość dobra, by wejść do królestwa”. Była to promująca siebie kupa brudnych łachmanów (Iz. 64:6).
Wypełnianie woli Ojca nie jest tylko rzeczą zewnętrzną. Faryzeusze wyglądali na czystych na zewnątrz, ale wewnątrz byli brudni i bezprawni (Mat. 23:25-26). Jezus opisuje tutaj sprawiedliwość, która wypływa z czystego serca i szczerej wiary (Mat. 5:8; 1 Tym. 1:5). Jest to owoc – owoc, który jest dobry, ponieważ wyrósł na dobrym drzewie (Mat. 7:17). Jest to ten rodzaj sprawiedliwości, który możesz praktykować tylko wtedy, kiedy narodziłeś się na nowo dzięki Duchowi Bożemu i w ten sposób (w pewnym sensie) już wszedłeś do Królestwa (Mat. 5:3; Jana 3:3, 5).
Jezus nie mówi nam, że mamy prześcignąć faryzeuszy, ani nie mówi, że musimy doskonale przestrzegać Kazania na Górze, aby mieć pewność, że jesteśmy prawdziwymi chrześcijanami. Przeciwnie, zgodnie z Kazaniem na Górze, prawdziwym chrześcijaninem jest ten, kto nieustannie modli się: „Ojcze, przebacz mi moje winy” (Mt 6,9-13; por. 1 J 1,8-2,1). To faryzeusz, który dziękuje Bogu za to, że jest lepszy od innych. Prawdziwy chrześcijanin modli się: „Boże, bądź miłosierny dla mnie, grzesznika” (Łk 18, 9-14).
Jezus nie mówi nam, abyśmy prześcignęli faryzeuszy, ani nie mówi, że musimy doskonale przestrzegać Kazania na Górze, aby mieć pewność, że jesteśmy prawdziwymi chrześcijanami.
Wąska ścieżka jest dla ludzi, którzy są ubodzy w duchu, którzy opłakują swój grzech i którzy łakną i pragną sprawiedliwości (Mat. 5:3-6; 7:13-14). Ci ludzie będą usatysfakcjonowani – zarówno teraz, jak i szczególnie później, kiedy Jezus dopełni swojego królestwa.
Wypełnianie woli Ojca nie jest więc jakimś niemożliwym standardem. Może ona opisywać ciebie i możesz wiedzieć, że opisuje ciebie. A jeśli jesteś prawdziwym chrześcijaninem, to będzie cię opisywać – niedoskonale, tak, ale coraz bardziej. Dla prawdziwego chrześcijanina pytanie nie brzmi: „Czy jestem doskonały?” (przypisana sprawiedliwość Chrystusa już zaspokoiła tę potrzebę), ale „Czy znam Jezusa?”. Albo jeszcze lepiej: „Czy Jezus mnie zna?”
Co prowadzi do drugiego punktu.
Rozpoznaj głównego 'wiedzącego’ tutaj
Przez większość mojego życia czytałem werset 23 tak, jakby Jezus mówił: „Odejdź ode mnie, bo nigdy mnie nie znałeś” (tzn. nigdy nie byłeś prawdziwie zbawiony). To prawda, ale w rzeczywistości werset ten nie mówi tego. Zamiast tego Jezus mówi: „Nigdy cię nie znałem”. To nie jest ostatecznie kwestia tego, czy my Go znamy (jak ważne to jest), ale czy On zna nas.
Przypomina mi się wspaniała scena, w „Podróży Wędrowca do Świtu” C.S. Lewisa, pomiędzy Edmundem i Eustachym. Słysząc, jak Edmund opowiada o swoich doświadczeniach z Aslanem, nieświadomy Eustachy pyta: „Ale kim jest Aslan? Czy go znasz?” Na co Edmund odpowiada: „Cóż, on zna mnie… . . On jest wielkim Lwem, synem Cesarza zza morza, który uratował mnie i uratował Narnię.”
Czy Edmund znał Aslana? Oczywiście, że tak. Ale na pytanie, czy znał, Edmund myślał mniej o własnej erudycji, a bardziej o tym, jak Aslan go kochał i oddał się za niego na Kamiennym Stole, gdy był jeszcze zdrajcą. Znał Aslana, tak; ale tylko dlatego, że Aslan najpierw znał jego (Gal. 4:9; 1 Kor. 8:3; por. 1 Jana 4:19).
Tak samo jest z nami i z Chrystusem. Czy ja Go znam? Cóż, On zna mnie.
Nie chodzi ostatecznie o to, czy my Go znamy (jakkolwiek jest to ważne), ale czy On zna nas.
Czy On zna ciebie? Czy jesteś osobą, którą Jezus spotka jako starego przyjaciela w ostatnim dniu? Pytam, bo tacy ludzie rzeczywiście będą istnieć. Ludzie, na których Jezus spojrzy i powie: „Witaj, Janie. Dobrze jest wreszcie spotkać się z tobą twarzą w twarz. Zawsze cieszyły mnie nasze rozmowy i nigdy nie przestałem wstawiać się za tobą. Wiem, że wiele przeszedłeś dla mojego dobra. Nie wstydziłeś się mnie – i chcę, żebyś wiedział, że ja też się ciebie nie wstydzę. Witaj w domu, bracie. Cieszę się na kontynuowanie naszej przyjaźni przez całą wieczność.”
Nie musimy żyć w strachu przed dniem ostatecznym. Możemy się do niego przygotowywać. Ponieważ dla tych, których zna Jezus, dzień ostateczny nie będzie jakimś wielkim zaburzeniem. Będzie to po prostu spotęgowana kontynuacja relacji, którą cieszymy się z Nim już teraz, przez wiarę.
Zbadajmy więc siebie i zapytajmy nie tylko „Czy znam Jezusa?”, ale „Czy Jezus zna mnie?”. Żyjmy w taki sposób, aby On nie wstydził się nazwać nas swoimi braćmi i siostrami w tym dniu. I nie dajmy się zwieść, bo to jest zbyt piękne, by to przegapić.