ENTERPRESYJNE KOBIETY są wszędzie w południowokoreańskim filmie i telewizji. W „The Handmaiden”, filmie Park Chan-wooka, dwie kobiety mszczą się na swoich męskich oprawcach i w końcu uciekają jako para. W „Crash-landing On You”, serialu telewizyjnym, który w tym roku przykuł kraj do ekranów, występuje dziedziczka chaebolu, która zrywa więzi z rodziną, by założyć własną firmę, a na koniec romansuje z północnokoreańskim pianistą. Siłą napędową w „Pasożycie” jest dwudziestokilkuletnia córka biednej rodziny, która ma dość życia w obskurnej piwnicy.
Twoja przeglądarka nie obsługuje elementu <audio>.
Ciesz się większą ilością audio i podcastów na iOS lub Androidzie.
Przedsiębiorcze kobiety są coraz bardziej widoczne także w prawdziwej Korei. Więcej młodych kobiet zdobywa wyższe wykształcenie niż mężczyzn. Ponad 70% kobiet w wieku od 25 do 34 lat jest aktywnych zawodowo. Młode kobiety o wiele głośniej niż poprzednie pokolenia rzucają wyzwanie konserwatywnym obyczajom społecznym, które je powstrzymują.
Pod rządami powojennej dyktatury model wzrostu Korei Południowej opierał się na jasnym podziale pracy: mężczyźni odbywali służbę wojskową i wyjeżdżali do pracy, kobiety wychowywały dzieci i zajmowały się domem. Praca zarobkowa kobiet była zwykle podrzędna w stosunku do pracy mężczyzn i służyła np. opłacaniu edukacji ich braci. W ogłoszeniach często podawano, że kandydaci muszą mieć ukończoną służbę wojskową, co skutecznie wykluczało kobiety. Takie zasady zostały zniesione w ramach demokratyzacji pod koniec lat 80. Obecnie koreańskie kobiety są zbyt dobrze wykształcone, by potulnie poddać się statusowi drugiej kategorii. Nadal jednak napotykają bariery na rynku pracy i oczekuje się od nich, że będą wykonywać większość prac domowych i opiekować się dziećmi. Wiele z nich jest z tego powodu bardzo niezadowolonych. Coraz więcej z nich całkowicie rezygnuje z małżeństwa i macierzyństwa.
Jung Se-young i Baeck Hana, dwie dwudziestokilkuletnie kobiety, które mieszkają same w Seulu, są tego przykładem. W zeszłym roku założyły kanał YouTube o życiu w pojedynkę po tym, jak spotkały się na feministycznej grupie dyskusyjnej. Zachwycają 40 000 swoich subskrybentów i dziesiątki tysięcy innych przypadkowych widzów opowieściami o błogich wakacjach, wolnych od obowiązku gotowania dla męskiej części rodziny. Oferują również praktyczne porady dotyczące szczęśliwego i udanego życia w pojedynkę, w tym porady inwestycyjne i wskazówki dotyczące budżetowania w przypadku samotnego życia na drogim rynku mieszkaniowym w Seulu.
Tylko 2% dzieci rodzi się poza małżeństwem, w porównaniu z 40% średnio w całej OECD
Dwie kobiety są częścią fali feministycznego aktywizmu, który ogarnął Koreę Południową. Na początku 2018 roku prokurator stanowa, zainspirowana globalnym ruchem #MeToo, wypowiedziała się w krajowej telewizji o tym, że została seksualnie zaatakowana przez jednego ze swoich szefów. Inni poszli za jej przykładem, co doprowadziło do spraw przeciwko kilku wysoko postawionym mężczyznom, w tym dyrektorowi teatru i gubernatorowi prowincji. Od tego czasu dziesiątki tysięcy kobiet wyszły na ulice i do Internetu, by protestować przeciwko molestowaniu seksualnemu, nielegalnym nagraniom z kamer szpiegowskich i restrykcyjnym przepisom aborcyjnym. Bardziej radykalne z nich, takie jak pani Jung i pani Baeck, ścięły włosy, wyrzuciły makijaż i zaprzysięgły związki z mężczyznami.
Toute seule in Seoul
Odrzucenie makijażu to wciąż pozycja fringe, ale niechęć do małżeństwa już nie. W 2018 roku tylko 44% badanych kobiet nadal uważało, że muszą kiedyś zawiązać węzeł, co stanowi spadek z 68% w 1998 roku. (Około 53% mężczyzn w 2018 roku nadal uważało to za konieczne.) Odsetek kobiet, które nie są zamężne, wzrósł z 30% w 1995 roku do 77% w 2015 roku dla osób w wieku 25-29 lat i z 7% do 38% dla osób w wieku 30-34 lat. To stawia Koreę Południową w jednym szeregu z wieloma krajami europejskimi i Japonią.
Oczekiwania stawiane południowokoreańskiej żonie są uciążliwe. Stoi ona pod silną presją, aby opiekować się dalszą rodziną męża, ustępując teściowej i przygotowując niekończące się przekąski. A posiadanie dziecka bez ślubu jest nadal tabu. Tylko 2% koreańskich dzieci rodzi się poza związkiem małżeńskim, podczas gdy w krajach OECD jest to średnio 40%. „Nawet jeśli życie ludzi bardzo się zmieniło, tradycyjne wyobrażenie o tym, jak będzie wyglądało małżeństwo, nie zmieniło się” – mówi Lee Do-hoon z Uniwersytetu Yonsei. „To powstrzymuje ich przed zawarciem małżeństwa w pierwszej kolejności”. Dorastając w konserwatywnej części kraju, pani Jung pamięta, że jako nastolatka była zbulwersowana tym, jak źle jej matka, gospodyni domowa, była traktowana przez innych krewnych. „Zawsze wiedziałam, że nie chcę tak skończyć”, mówi.
Ale walka z mizoginią zaczyna się dużo wcześniej. „Problem polega na tym, że nikt nie traktuje cię poważnie” – mówi Kim Na-yoon, 17-latka, która twierdzi, że została wykorzystana seksualnie przez grupę chłopców w szkole i potraktowana lekceważąco, gdy zgłosiła ten incydent. „Wszyscy mówili, że to moja wina, bo uwiodłam ich swoim dojrzałym ciałem i seksownymi ubraniami” – mówi. „Policjant, którego wysłali, aby spisał moje zeznania, zapytał, dlaczego po prostu nie grałam na luzie.”
Ms Kim mówi, że zdała sobie sprawę z tego, że nie zawiniła, kiedy poznała Yang Ji-hye, wesołą 22-latkę, która przewodzi grupie młodych kobiet walczących z seksizmem w szkołach. Według Yang, dużą część problemu stanowi brak edukacji na temat seksu i równouprawnienia. „Seks wśród nastolatków jest uważany za tabu, a brak możliwości swobodnej rozmowy na ten temat daje ludziom nierealistyczne oczekiwania”. Rządowe wytyczne dotyczące edukacji seksualnej w szkołach średnich nadal sugerują, aby uczniowie byli uczeni, że kobiety powinny skupiać się na swoim wyglądzie, a mężczyźni na zarabianiu pieniędzy, aby przyciągnąć partnerów, oraz że mężczyzna, który wydaje pieniądze na randkę, może „naturalnie” oczekiwać w zamian przysług seksualnych. Seks gejowski czy prawa transseksualistów nie są nawet wspomniane. Gimnazjalna edukacja seksualna pani Kim składała się z filmów antyaborcyjnych.
Aktywistki w mniejszym stopniu skupiają się na rynku pracy. Wiele koreańskich kobiet docenia wysiłki rządu zmierzające do poprawy opieki nad dziećmi i rozwiązań dotyczących urlopów rodzicielskich. Ale niektóre feministki potępiają motywy, które ich zdaniem leżą u podstaw takiej polityki. „Wciąż próbują nas zmusić do małżeństwa i rodzenia dzieci”, mówi pani Baeck.
W ciągu ostatnich 20 lat rząd szybko rozszerzył opiekę nad dziećmi. Korea Południowa wydaje obecnie około 1% PKB na opiekę nad bardzo małymi dziećmi. W ramach klubu bogatych krajów OECD, tylko Francja i kraje skandynawskie wydają więcej. Dzięki tym hojnym dotacjom państwowym, przeciętna rodzina o podwójnych dochodach z dwójką dzieci w wieku dwóch i trzech lat wydaje zaledwie 3% dochodu na opiekę nad dziećmi, czyli mniej niż jedną dziesiątą tego, co w Wielkiej Brytanii czy Ameryce. Zasiłki na urlopy rodzicielskie również zostały rozszerzone, w tym dla ojców (choć ich wykorzystanie pozostaje na niskim poziomie).
Więc brak przystępnej cenowo opieki nad dziećmi nie jest prawdopodobnie głównym powodem, dla którego koreańskie kobiety pozostają w tyle na rynku pracy. Przeciętna kobieta nadal zarabia dwie trzecie pensji przeciętnego mężczyzny i ma mniej możliwości awansu. W niektórych firmach utrzymują się nieformalne ustalenia mające na celu ograniczenie liczby kobiet; kilka banków zostało niedawno ukaranych za nielegalne zmienianie wyników testów kandydatów do pracy, aby zapewnić zatrudnienie większej liczby mężczyzn.
Większość dyskryminacji jest bardziej subtelna. Wielu szefów uważa, że praca mężczyzn jest ważniejsza od pracy kobiet, ponieważ, jak zakładają, to mężczyźni są głównymi żywicielami rodziny. Julian Han, która zarządza działem artykułów gospodarstwa domowego w Lotte Mart, największej sieci detalicznej w kraju, mówi, że poprzedni pracodawca tłumaczył decyzję o nieawansowaniu jej stwierdzeniem, że zawsze może odejść i zamieszkać z mężem, podczas gdy jej męska konkurentka musi utrzymywać rodzinę. Powrót do tej samej lub podobnej pracy po urlopie macierzyńskim jest trudny. W rezultacie wciąż jest zbyt wiele dobrze wykształconych kobiet, których potencjał jest marnowany. Poprawa ich sytuacji jest celem samym w sobie. Stała się również kluczowa dla osiągnięcia najpilniejszego celu rządu: wygenerowania wystarczającego wzrostu, aby utrzymać szybko starzejący się kraj.
Nie wszyscy są zadowoleni, gdy słyszą kobiety głośno domagające się więcej. „W przeszłości istniały problemy z nierównością płci, ale feministkom chodzi tylko o uzyskanie korzyści dla kobiet kosztem mężczyzn” – mówi Oh Serabi, pisarka i aktywistka starszego pokolenia. „Kobiety powinny pracować razem z mężczyznami, aby uczynić społeczeństwo lepszym, a nie walczyć z nimi”. Niektórzy młodzi mężczyźni argumentują, że to oni dostają krótką słomkę. Kobiety są zwolnione ze służby wojskowej, która jest powszechna i wyczerpująca dla mężczyzn. Niektórzy mężczyźni czują się obwiniani za struktury, których nie stworzyli. „Nie prosiliśmy o patriarchat”, mówi Moon Sung-ho, który pracuje z panią Oh, „To niesprawiedliwe ze strony feministek, że celują w nas tylko dlatego, że jesteśmy mężczyznami.”
Postawy mężczyzn nie nadążają za żądaniami kobiet. Kiedy mężczyźni się żenią, mają bardziej tradycyjne oczekiwania dotyczące ról płciowych niż kobiety. Nawet w rodzinach, w których oboje partnerzy pracują, kobiety spędzają ponad trzy godziny dziennie na pracach domowych i opiece nad dziećmi w porównaniu do zaledwie pół godziny w przypadku mężczyzn. Mężczyźni spędzają dziewięć godzin dziennie w biurze, podczas gdy kobiety siedem godzin.
Dla wielu młodych kobiet zmiany wciąż wydają się frustrująco powolne. Ale fakt, że nierówność jest teraz otwarcie dyskutowana, jest postępem samym w sobie, mówi Kim Ji-Yoon, prowadząca polityczny talk-show. „Najważniejszym osiągnięciem ostatnich kilku lat jest to, że te kwestie są teraz na porządku dziennym”. Coraz łatwiej jest dokonywać różnych wyborów, mówi pani Jung. „Wpływ feminizmu jest coraz większy,” mówi. „Młodzi ludzie nie chcą już tych konserwatywnych tradycji, a kobiety mogą je swobodnie odrzucać”. To rosnące poczucie możliwości nie ogranicza się do ról płciowych. Jest ono również odczuwalne w polityce. Ten artykuł ukazał się w sekcji Raport specjalny w wydaniu drukowanym pod nagłówkiem „Battle lines”
.