Mitologia koreańska

Mitologia koreańska składa się z narodowych legend i opowieści ludowych, które pochodzą z całego Półwyspu Koreańskiego.

Pierwotna religia Korei była formą euroazjatyckiego szamanizmu i totemizmu dalekowschodniej Azji, a konkretnie koczowniczych ludów dzisiejszej Mandżurii. Były one silnie zabarwione przez późniejsze importy buddyzmu, konfucjanizmu i taoizmu z Chin.

Podczas wczesnych wieków, kiedy buddyzm był na fali wznoszącej, koreański szamanizm był szeroko dyskredytowany w próbie ustanowienia buddyzmu jako religii państwowej. W późniejszych latach zarówno koreański buddyzm, jak i szamanizm zostały mocno oczyszczone, prawie do tego stopnia, że zniknęły ze świadomości ogółu ludności.

Po wojnie koreańskiej w 1953 roku, szamani zaczęli być postrzegani mniej jako postacie religijne, a bardziej jako szarlatani skłonni do wykorzystywania ludzi dla pieniędzy. Ostatnio jednak pojawił się znaczący ruch odrodzenia, który odzyskał ten element koreańskiej kultury.

Pomimo że społeczeństwo jest przesiąknięte wartościami i zwyczajami konfucjańskimi, mniej więcej połowa Koreańczyków z Południa identyfikuje się dziś jako niereligijni, jedna czwarta jako chrześcijanie, a kolejna jedna czwarta jako buddyści.

Dziś ci, którzy wierzą w rdzenne mity koreańskie jako religię, stanowią mniejszość. Wśród nich są zwolennicy Chondogyo i Daejonggyo, którzy czczą Danguna jako boga, oprócz kilku obszarów wiejskich, gdzie szamanizm zdołał przetrwać.

Kosmologia

Koreańska mitologia stworzenia, lub kosmologia ma wiele odmian w zależności od źródła, ale może być ogólnie podzielona na jedną z następujących trzech kategorii: pierwsza, totemiczna/szamańska mitologia stworzenia, druga taoistyczna kosmologia i trzecia, kosmologia pod wpływem buddyzmu. Te dwie pierwsze są powszechnie określane jako kosmologie przedbuddyjskie)

Totemiczna/Szamanistyczna kosmologia

Totemiczne i szamanistyczne tradycje są być może najbardziej rdzennymi (tj. „koreańskimi”) z przedliterackich kosmologii w Korei i obejmują wiele odniesień do lokalnej geografii, takich jak góry, rzeki, itp. Starożytne koreańskie legendy totemiczne i szamanistyczne stanowią część większej niepisanej literatury ustnej, która koncentrowała się na lokalnym Mudang (szamanie). Mudang działał zarówno jako opowiadacz historii, jak i szaman, a legendy zazwyczaj wydawały się być próbą uzasadnienia mocy Mudanga lub wyjaśnienia pochodzenia określonego klanu.

Znana również jako Mago-Mitologia 마고신화 (麻姑神話), jest to w rzeczywistości jedna z mniej znanych koreańskich kosmologii, częściowo z powodu rosnącego wpływu buddyzmu i taoizmu w tym okresie, jak również narzucenia systemu patriarchalnego, który odrzucał silnie zorientowaną na boginie naturę legendy. Pierwszą wzmianką o tej kosmologii wydaje się być Budoji (부도지), napisana w 1953 roku.

Stworzenie świata

Na początku świat nie istniał. Pojawiło się bóstwo o imieniu Yul-ryeo 율려 (律呂) i bogini o imieniu Mago 마고(麻姑). Yul-ryeo następnie zmarł. Mago z kolei urodziła dwie boginie: Gung-hee 궁희(穹姬) i So-hee 소희 (巢姬). One z kolei urodziły dwóch Mężczyzn z Nieba 천인 (天人) i dwie Kobiety z Nieba 천녀 (天女).

Po pojawieniu się Niebiańskich Ludzi, Yul-ryeo 율려 zostaje wskrzeszona i poprzez jej odrodzenie powstały niebo, ziemia i oceany, wraz z Ki (duszą) 기 (氣), ogniem 불 (火), wodą 물 (水) i ziemią 흙 (土). Te cztery elementy z kolei zmieszały się i stały się ziołami i roślinami, ptakami i zwierzętami.

Mago 마고 (麻姑) postanowił zostać z Yul-ryeo, którego ciało stało się teraz światem, a Niebiańscy Ludzie rządzili wszystkimi żywymi istotami ze swojej niebiańskiej fortecy o nazwie Magoseong 마고성 (麻姑城) na cześć bogini.

Pojawienie się ludzkości

Czterech Niebiańskich Ludzi strzegło każdego kardynalnego kierunku twierdzy, a byli to Cheong-gung 청궁 (靑穹), Hwang-gung 황궁 (黃穹), którzy byli dziećmi Gunghwee, oraz Hukso 흑소(黑巢), Baekso 백소(白巢)którzy byli dziećmi Sohwee. One z kolei poślubiły cztery Niebiańskie Kobiety i urodziły dwanaście dzieci, które stały się przodkami ludzi.

Przodkowie ci byli czyści i podobno pili z Mleka Ziemi (地乳), które pochodziło ze źródła wewnątrz zamku. Mogli mówić nie wydając dźwięków, działać nie widząc i nigdy nie umierali. W ten sposób żyli przez dziesięć tysięcy lat bez zakłóceń.

Potem przyszedł czas, kiedy liczba ludzi stała się zbyt duża. Nie było wystarczająco dużo Mleka Ziemi (lub „Jiyu”), aby przejść wokół dla wszystkich. Z tego powodu, mężczyzna z linii Baekso 백소 (白巢) o imieniu Jiso 지소 (支巢) postanowił pięć razy oddać swój posiłek Mleka Ziemi swoim sąsiadom (inne wersje mówią, że czekał w kolejce, ale kolejka była tak długa, że nigdy nie dostał swojej kolejki). W końcu jego głód stał się nie do zniesienia i postanowił popełnić samobójstwo, skierował się w stronę klifu, gdzie zobaczył winorośl rosnącą na krawędzi. Nie mogąc stłumić głodu, zjadł winogrona i natychmiast poznał pięć smaków: kwaśność, gorycz, ostrość, słodycz i słoność. To wydarzenie znane jest jako Incydent Pięciu Smaków (오미의 변).

Jiso 지소 (支巢) wrócił do swoich ludzi i opowiedział im o swoim odkryciu. Wkrótce jednak tym, którzy jedli z tych winogron, zaczęły wyrastać zęby. Z zębów tych wylewała się ślina, która zamieniała się w jad. Było to spowodowane tym, że zjedli inną żywą istotę, aby pozostać przy życiu.

Wkrótce byli w stanie widzieć, ale nie byli już w stanie usłyszeć niebios. Ich skóra stała się szorstka, ich stopy ciężkie, a oni nie byli już czyści. Urodzili wiele dzieci przypominających zwierzęta, a ich długość życia zaczęła się kurczyć.

W końcu nadszedł moment, w którym ludzie z Magosung 마고성 (麻姑城) zaczęli obwiniać Jiso (지소) za transformację, a on wraz z rodziną i wszystkimi tymi, którzy zjedli winogrona zostali zmuszeni do opuszczenia Magosung 마고성 (麻姑城).

Jak linia Jiso odchodziła, jednakże, Hwang-gung (황궁:黃穹, jeden z czterech opiekunów i bezpośredni przodek Koreańczyków) próbował ich zachęcić mówiąc, że jeśli mogliby odzyskać swoją czystą naturę, byliby wolni od swojej niedoli.

Słyszawszy to, ludzie stali się przekonani, że jedynym sposobem by stać się ponownie czystymi było ponowne picie z Mleka Ziemi. Następnie szturmowali zamek i przytłoczyli go, zrównując fortecę z ziemią, aby ujawnić źródło źródła, które dało im Mleko Ziemi. Źródło jednak zaczęło płynąć we wszystkich kierunkach, a następnie mleko zamieniło się w niejadalną ziemię, pozostawiając nie tylko pierwotnych sprawców, ale wszystkich byłych mieszkańców zniszczonego zamku na głodzie.

Niedługo potem nastąpił ogromny głód, a wszyscy zostali zredukowani do pożerania nie tylko winogron, ale wszystkich rodzajów roślin, a nawet zwierząt w próbie zaspokojenia głodu. Spośród nich tylko Hwang-gung 황궁 (黃穹) wyszedł do Mago 마고 (麻姑) i błagał ją o przebaczenie. Przysiągł, że nie spocznie, dopóki ludzkość nie odzyska swej czystej natury. Od niej otrzymał Trzy Niebiańskie Dziedziczki i wielką wiedzę. Następnie zwołał wszystkich ludzi na ziemi, nauczył ich rolnictwa i dał każdemu przywódcy klanu Niebiańskie Dziedzictwo, po czym wysłał ich w różnych kierunkach, by zasiedlili ziemię.

Ustawianie świata

Cheong-gung 청궁 (靑穹) udał się na Wschód, gdzie założył Chiny.

Baekso 백소 (白巢) i jego ludzie przenieśli się na Zachód i stali się ludźmi Europy i Bliskiego Wschodu.

Heukso 흑소 (黑巢) przeniósł się na południe, do regionu, który jest teraz Indiami i południowo-wschodnią Azją.

Powstanie Korei

Hwang-gung 황궁 (黃穹) wziął trzy tysiące zwolenników i samotnie udał się na surową Północ, do miejsca zwanego Cheonsanju 천산주 (天山洲), co oznacza „ziemia niebiańskiej góry”, gdzie było zimno i niebezpiecznie. Zrobił to celowo, ponieważ chciał zostać oczyszczony po raz kolejny. Po przybyciu, Hwang-gung 황궁 (黃穹) podpisał przysięgę, że odzyska czystość.

Hwang-gung 황궁 (黃穹) rządził przez tysiąc lat, używając Niebiańskiego Dziedzictwa, które dało mu władzę nad ogniem i słońcem. Hwang-gung w końcu osiągnął swój cel samooczyszczenia. Swojemu najstarszemu synowi Yuin 유인 (有因) podarował Dziedzictwo Niebios jako znak jego prawa do rządzenia królestwem, natomiast dwóm młodszym synom powierzył odpowiedzialność za rządzenie każdą z prowincji. Następnie odszedł do Niebiańskiej Góry 천산 (天山), gdzie stał się kamieniem, który mógł wypowiedzieć przesłanie Yul-ryeo, nieustannie przypominając ludziom o ich drodze do niewinności.

Yuin 유인(有因) rządził przez kolejne tysiąc lat. Używając Niebiańskiego Dziedzictwa, nauczył swoich ludzi, jak okiełznać ogień i gotować jedzenie. Później również wyruszył na Niebiańską Górę i przekazał dziedzictwo swojemu synowi o imieniu Han-in 한인 (桓因). Han-in 한인 (桓因) był ostatnim z niebiańskich władców, który użył mocy Dziedzica, by sprowadzić obfite światło słoneczne i dobrą pogodę. Pod trzema tysiącami lat pokojowego panowania od czasu Hwang-gung 황궁 (黃穹), ludzie w końcu stracili swój zwierzęcy wygląd i powoli zaczęli odzyskiwać swój wizerunek.

Zbiór mitologii przedbuddyjskich

Niewiele przetrwało z mitologii przedbuddyjskich, większość z nich to literatura ustna, a znaczna ich część została zapomniana z folkloru.

Wydaje się, że z początkowego chaosu powstał świat, a rasa olbrzymów ustawiła gwiazdy w niebiosach i oddzieliła je od głębin wody. Kiedy ich praca została zakończona, zapadli w wieczny sen, a ich ciała stały się wyspami, górami itd.

Słońce i Księżyc

W świecie przed słońcem i księżycem istniały tylko gwiazdy.

To właśnie w tych początkowych dniach żyło rodzeństwo: Haesik (해식) starszy brat i Dalsun (달순) młodsza siostra. Ich matka była biedną kobietą chłopską, która sprzedawała ciastka ryżowe na życie.

Matka wracała z wioski pewnego dnia, kiedy została napotkana przez tygrysa usadowionego na wzgórzu żądającego ciastka ryżowego w zamian za oszczędzenie jej życia. Dała mu je, a tygrys odszedł, tylko po to, by pojawić się przed nią na następnym wzgórzu, tym razem żądając dwóch ryżowych placków. Dała mu ciastka, ale na trzecim wzgórzu znów go znalazła, tym razem prosząc o cztery ciastka ryżowe. Kiedy matce w końcu zabrakło ciastek ryżowych, by go nakarmić, tygrys zagroził, że ją pożre.

Matka błagała, mówiąc, że jest jedyną matką dwójki dzieci. Po usłyszeniu tego głód tygrysa stał się jeszcze bardziej okrutny. On pożarł matkę, a następnie wziął na siebie jej ubrania jako przebranie. Następnie udał się do domu, gdzie wiedział, że dzieci czekały.

W domu dzieci były zaniepokojone, że ich matka nie wraca. Haesik zasugerował, aby zamknąć drzwi, kiedy usłyszał głos wzywający ich z zewnątrz. Dalsun, młodsza, myślała, że to jej matka, ale Haesik wiedział, że głos był inny i wyczuł, że coś jest nie tak. Tygrys nalegał, by otworzyli drzwi, ale Haesik stanowczo odmówił.

Nie poddając się, tygrys użył trochę proszku pozostałego z ciastek ryżowych i nałożył go na grzbiet swojej dłoni, nadając im biały wygląd. Kiedy włożył palce przez szczelinę w drzwiach, Dalsun był przekonany, że to ich matka i natychmiast otworzył drzwi. Tygrys gonił je, aż dzieci wspięły się na bezpieczne drzewo.

Gdy tygrys znalazł w domu siekierę i zaczął rąbać na drzewie, Dalsun zmówił modlitwę, prosząc niebiosa o zesłanie mocnej liny, jeśli mają być uratowani, i zgniłej liny, jeśli mają być potępieni. Mocna lina została zesłana i oboje rodzeństwa wspięli się, aż osiągnęli niebo.

Patrząc na to, tygrys wykonał podobną prośbę, ale lina, którą dostał była zgniła i spadł na pole prosa. Jego krew zabarwiła proso i dlatego mówi się, że łodygi prosa są czerwone.

W niebie Haesik stał się słońcem (Haennim 햇님), a Dalsun księżycem (Dallim 달님), ale później Dalsun poskarżyła się, że boi się ciemności. Tak więc Haesik postanowił zastąpić ją, aby Dalsun mogła stać się słońcem.

Mit założycielski

W niebiosach żył bóg 천제 (天帝) o imieniu Hwanin 환인 (桓因). Hwanin jest pseudonimem Indry. Hwanin jest nazwą w buddyzmie Indry, nazwa ta jest szeroko używana we wschodniej Azji. Hwanin miał syna o imieniu Hwanung 환웅 (桓雄). Każdego dnia Hwanung spoglądał ponad krawędzią nieba w dół, na ziemię i ronił łzy. Zapytany przez ojca dlaczego, Hwanung odpowiedział, że martwi się o los śmiertelników i że chciałby nimi rządzić, by zaprowadzić pokój i sprawiedliwość w ich rodzaju. Poruszony jego oddaniem, Hwanin pozwolił mu zstąpić do świata i rządzić. Dał swojemu synowi Trzy Niebiańskie Dziedziczki 천부삼인 (天符三印), wraz z grupą trzech tysięcy sług i rozkazał Trzem Panom wiatru 풍백 (風伯), deszczu 우사 (雨師) i chmur 운사 (雲師) podążać za nim.

Hwanung w ten sposób zstąpił na świat. Najpierw dotarł na szczyt góry Taebaek i tam założył miasto, które nazwał Shinshi 신시 (神市), co oznacza Miasto Bogów. Hwanung zajmował się 360 ludzkimi sprawami, w tym rolnictwem, życiem, chorobami, sprawiedliwością, dobrem i złem, itd. To właśnie w tym czasie dwie bestie zbliżyły się do niego, pragnąc stać się ludźmi.

Jedna z nich, tygrys, jest obecnie uważana za symbol klanu tygrysów-totem, który walczył o władzę wraz z niedźwiedziem, reprezentującym łagodniejszy i bardziej cywilizowany klan niedźwiedzi.

Hwanung dał im obu garść bylicy i dwadzieścia ząbków czosnku, z którymi musieli powstrzymać głód, pozostając w ciemnej jaskini, nie widząc światła słonecznego przez 100 dni. Tygrys w swoim temperamencie uciekł zanim męka dobiegła końca, ale niedźwiedź pozostał cierpliwy i dwudziestego pierwszego dnia zamienił się w piękną kobietę. Kobieta otrzymała imię Ungnyeo 웅녀 (熊女).

Niedługo po swojej przemianie Ungnyeo zaczęła pragnąć dziecka, ale ponieważ zanim stała się kobietą, była bestią, nikt nie chciał się z nią ożenić. W swoim smutku usiadła pod świętym drzewem i codziennie modliła się o dziecko. Hwanung, poruszony jej modlitwami, przyjął na krótko ludzką postać i dzięki niemu urodziła syna.

Tym synem jest Dangun, praojciec narodu koreańskiego.

Dangun założył królestwo, które nazwał Asadal 아사달 (阿斯達), co oznacza „miejsce, gdzie świeci poranne słońce”. Nazwa ta została później zmieniona na Joseon 조선 (朝鮮) (obecnie nazywane Starożytnym Joseon, aby odróżnić je od późniejszego królestwa Joseon). Legenda głosi, że Dangun rządził niezakłócony przez tysiąc pięćset lat, zanim jego królestwo zostało najechane przez Imperium Ju. Mówi się, że żył aż do osiągnięcia wieku 1,908 lat, w którym to momencie zdecydował się opuścić śmiertelne ziemie i udał się do ciszy gór, gdzie stał się boskim duchem góry, lub Sansillyeong (산신령).

Folklor

• Jaskinia Bestii
• Poświęcenie Chłopca
• Trzech Synów Pod Gwiazdami
• Duchy Opowieści
• Biały Tygrys

Korea ma bogatą tradycję folklorystyczną z głębokimi powiązaniami z koreańskim szamanizmem.

Nowoczesne sposoby leczenia

Ostatnie osiągnięcia w utrzymaniu koreańskiego folkloru przy życiu to 150-częściowy animowany serial telewizyjny, Animentary Korean Folklore, opowiadający na nowo stare baśnie, ale z tradycyjną dwuwymiarową animacją w stylu koreańskim.

Mitologia koreańska dała również początek kilku internetowym grom fabularnym, przede wszystkim NexusTK.

Legendarne postacie

• Haneul-nim – Niebiański Cesarz, Władca Nieba i Ziemi. Współczesna adaptacja „Bóg”
• Okhwang Sangje – Król Nieba (taoizmu)
• Dal(soon)-nim – Księżyc, brat Słońca.
• Hae(sik)-nim – Słońce, siostra Księżyca.
• SeOhNyuh – Kobieta, która rutynowo zbierała małże nad morzem, ale przypadkowo została porwana do oceanu i ostatecznie do Japonii na magicznie poruszającej się skale. Ludzie uczynili z niej królową. Przed jej transportem, miała męża o imieniu YeonOrang, który podążył za nią później.
• YeonOrang – Mąż SeOhNyuh. On również został porwany do Japonii na magicznej skale. Spotkał tam swoją żonę i oboje wiedli szczęśliwe życie.
• Cheonha Daejanggun – Strażnik wioski i generał pod niebem, mąż Jiha yeojanggun. Jest on przedstawiany jako słup totemowy z przerażającą twarzą, zbudowany przed wejściem do wioski.
• Jiha yeojanggun – Strażnik wioski & Generał pod ziemią, żona Cheonha Daejanggun. Przedstawiana jest jako słup totemowy o również przerażającej, ale bardziej kobiecej twarzy, zbudowany przed wejściem do wioski wraz z jej mężem. Chroni wioskę wraz z mężem.
• Sanshilyeong/Sanshin – Bóg Gór
• Yongwang – Dobroczynny Król Smoków z mórz, ale niekoniecznie smok (zazwyczaj stary człowiek).
• Hwanin – Niebiański inicjator tytuł 7 władców na ziemi.
• Hwanung – Syn Nieba i dynastia władców w Wielkiej Mongolii.
• Ungnyeo – Niedźwiedź, który stał się kobietą i począł Danguna z Hwaninem.
• Dangun – syn Hwanunga – Pierwszy koreański król Gojoseon.
• Seon-nyeo – Wróżki
• GyuhnU i JigNyuh – Spotykają się 7 lipca każdego roku według kalendarza księżycowego, a ich płacz jest deszczem 7 lipca.
• Juhseung Saja – „Wysłannicy Juhseung (co oznacza 'Inny/Ten Świat’).” Aniołowie Śmierci. Zbierają dusze i prowadzą je przez ciemne mgliste lasy do zaświatów. Nie ma tam nieba ani piekła, tylko miejsce, gdzie udają się zmarli, nazwane „JuhSeung,” (znaczy: Tamten Świat), który jest przeciwieństwem YiSeung, czyli Ziemi. (znaczy: Ten Świat)
• Chi Woo – Półlegendarny król, który pokonał Żółtego Cesarza w dziesięcioletniej wojnie.
• Kwiat Gruszy – koreański Kopciuszek

Byty nadprzyrodzone

• Chollima

Yokwe

• Kumiho (구미호) – Lis o wielu ogonach, który może używać potężnych iluzji i klątw.
• Bulyeowoo (불여우) – Lis, który ma więcej niż 100 lat i może przebrać się za kobietę.
• Dokkaebi (gobliny) (도깨비) – duchy, które trzymają kluby i lubią psotne sztuczki. Uważa się, że większość z nich posiada rogi i magiczne moce.

Gwishin

Gwishin to odchodzące dusze ludzi, którzy zmarli.

• Mool-Gwishin 물귀신 a departed soul in water
• Cho-nyo-Gwishin 처녀귀신 the departed soul of a virgin
• Mong-Dal-Gwishin 몽달귀신 zmarła dusza nieżonatego mężczyzny
• Dal-Gyal-Gwishin 달걀귀신 duch z jajowatą (Dal-Gyal 달걀) głową, którego twarz nie ma oczu, nosa ani ust

Opiekunowie

• Three-Legged-Bird

Następujące są synonimami chińskich opiekunów polarnych:

• Niebieski Smok – strażnik grobowy jednego ze Wschodów (po prawej)
• Biały Tygrys – strażnik grobowy jednego z Zachodów (po lewej)
• Czarny Żółw – strażnik grobowy jednego z Północy
• Czerwony Feniks – strażnik grobowy jednego z Południa
• Bonghwang – Ognisty Ptak, wspólne z mitologią chińską

• Media related to Mythology of Korea on Wikimedia Commons

Na tej stronie wykorzystano zawartość angielskiej Wikipedii. Oryginalny artykuł znajdował się pod adresem Korean mythology. Listę autorów można zobaczyć w historii strony.

.