By Robert Andre´Lafleur, Ph.D., Beloit College
Dla Konfucjusza nauka była potężnym wspólnym wysiłkiem nauczyciela i ucznia, a on chciał tylko uczniów, którzy chcieli tam być. Był znany jako największy nauczyciel Chin, a jego przesłania są nadal tematem dyskusji.
Kariera nauczycielska Konfucjusza, choć ukształtowana przez całe życie podróży, frustracji, rozpaczy i nadziei, trwała tylko pięć lat – wyjątkowo krótki okres, w którym można było wyrobić sobie nazwisko, które będzie błyszczeć jako największy nauczyciel Chin przez 2500 lat. Tutaj rozważamy jego metodę.
To jest transkrypcja z serii wideo Books That Matter: The Analects of Confucius. Obejrzyj ją teraz, na The Great Courses Plus.
Konfucjusz jako nauczyciel
Struktura i organizacja jego szkoły może być tylko wyciągnięta z rozproszonych elementów w Analektach.
Jeden fascynujący wgląd w relacje między nauczycielem i jego uczniami można znaleźć w dynamicznej wymianie zdań z kilkoma uczniami (Analekty 11.22):
- Zilu zapytał: „Czy ucząc się czegoś, powinienem od razu zastosować to w praktyce?”
Mistrz odpowiedział: „Twój ojciec i starsi bracia jeszcze żyją; jak odważyłbyś się działać natychmiast po nauczeniu się czegoś?”
Ran Qiu następnie zadał to samo pytanie.
Mistrz odpowiedział: „Tak. Po nauczeniu się czegoś, wprowadź to od razu w czyn.”.
Tutaj Konfucjusz jest w swoim pełnym trybie nauczycielskim. Dwóch różnych uczniów o różnych charakterach i osobowościach zadaje mędrcowi to samo pytanie. Otrzymują nie jedną, ale dwie różne odpowiedzi. Jak możemy nadać temu sens? Zbadajmy odpowiedź Konfucjusza, kiedy trzeci uczeń poprosił o wyjaśnienie (Analekty 11.22, ciąg dalszy).
- Gongxi Hua zapytał: „Kiedy Zilu zapytał, powiedziałeś mu, żeby się zawahał, żeby odszedł do starszych swojej rodziny. Ale kiedy Ran Qiu zadał to samo pytanie, powiedziałeś mu, aby postępował szybko. To mnie zdumiewa; ośmielę się zapytać, co miałeś na myśli?”
Mistrz odpowiedział: „Ran Qiu jest nieśmiały i powściągliwy, więc zachęciłem go, by szedł naprzód; Zilu posiada intensywność dwóch osób, więc chciałem go powstrzymać.”
Tutaj widzimy pełną siłę dynamiki nauczania w Analektach. Konfucjusz jest w swoim żywiole, ponieważ dostosowuje swoje przesłanie do specyficznych potrzeb każdego ze swoich uczniów. W naukach Konfucjusza nie ma zbyt wielu szablonów. Wydaje się on rozumieć, że świat składa się z wielu różnych rodzajów ludzi i okoliczności. Podczas gdy istnieją wspólne zasady, które sięgają księcia Zhou, którego Konfucjusz wielbił, a nawet dalej, działanie musi być spreparowane.
Konfucjusz dostosowuje swoje przesłanie do specyficznych potrzeb każdego ze swoich uczniów. Click To Tweet
Krótki fragment kilka rozdziałów wcześniej pokazuje inny wymiar Konfucjusza jako nauczyciela (Analekty 7.7):
- Mistrz powiedział: „Nigdy nie zawiodłem w nauczaniu nikogo, kto czerpiąc z własnej inicjatywy, zaoferował nawet skromny prezent powitalny w postaci małego pęczka suszonego mięsa.”
Konfucjusz odnosi się do podarunku, który uczniowie mieli przedstawić swoim nauczycielom jako częściową rekompensatę za instrukcje, które mieli otrzymać. Fragment ten wskazuje, że każdy, kto chciał się uczyć od Konfucjusza, był mile widziany. Taka gotowość do przyjmowania uczniów była niezwykła w jego epoce. Jego gotowość do nauczania może przemawiać nawet do życia i szkoły na całym świecie dzisiaj: Konfucjusz uczył wszystkich przybyszów.
Dowiedz się więcej o Konfucjuszu i jego stylu nauczania
Już następny fragment kwalifikuje jednak poprzedni. Przekazuje on gotowość Konfucjusza do kształcenia każdego, kto podjął wysiłek studiowania z nim. Bez względu na ich pochodzenie, jego standardy były wysokie i oczekiwał, że jego uczniowie będą pracować z pilnością i entuzjazmem nad każdym problemem, który Konfucjusz przed nimi postawi (Analekty 7.8):
- Mistrz powiedział: „Jeśli uczniowie nie są napędzani do nauki, nie otworzę drogi do dalszej wiedzy. Jeśli uczący się nie będą nieustannie poszukiwać języka do wyrażania nowych, złożonych idei, nie dostarczę im gotowych pojęć. I jeśli, gdy pokażę jeden róg problemu, uczniowie nie wrócą do mnie z pozostałymi trzema rogami, nie będę ich uczył po raz drugi.”
Dla Konfucjusza nauka była potężnym wspólnym wysiłkiem nauczyciela i ucznia, i chciał on uczniów, którzy, w dzisiejszym rozumieniu, chcieli tam być. Nie interesował się w ogóle pasywnym uczeniem się i postawił wysoką poprzeczkę dla interakcji i refleksji dla każdego ze swoich uczniów.
Tutaj mamy przynajmniej przebłysk szkoły, w wiosce, w feudalnym dworze, który był w środku głębokich zmian społecznych i politycznych. Jeśli sam Konfucjusz nie mógł trafić w dziesiątkę i dokonać zmian na najwyższych szczeblach, chciał, aby jego uczniowie byli gotowi, gdy nadarzy się dla nich okazja.
Dla Konfucjusza nauka była potężnym wspólnym wysiłkiem nauczyciela i ucznia. Click To Tweet
Anale odzwierciedla zarówno rozpacz Konfucjusza, jak i nadzieję, że jego praca przyniesie pozytywne zmiany w jego świecie. Być może to właśnie te sprzeczne emocje spowodowały jego nacisk na rytuały, muzykę i zasady. Jego zdaniem dbałość o te sprawy wzmocniłaby porządek społeczny, ale zawsze dostosowywał swoje nauki do konkretnych potrzeb uczniów.
Dowiedz się więcej o Analektach
Konfucjusz jako osoba
Późno w tekście pojawia się zdanie, które wielu współczesnych ludzi rozpoznałoby i podziwiało. Pewien gość zapytał o podróże i nauczanie Konfucjusza – przemieszczanie się od władcy do władcy i od poddanego do poddanego – w raczej negatywnych słowach. Odpowiedź Konfucjusza jest intrygująca (Analekty 14.32):
- W Weisheng Mou zapytał Konfucjusza, „Dlaczego pozornie skaczesz z grzędy na grzędę? Czy to dlatego, że chcesz stać się błyskotliwym retorem?”
Konfucjusz odpowiedział: „To nie jest tak, że aspiruję do wielkich umiejętności retorycznych. Po prostu gardzę upartą nieugiętością.”
Stwierdzenie to jest problematyczne na kilku poziomach. Mówiąc nieuprzejmie, niektórzy scharakteryzowali go jako drobiazgowego i więcej niż czasami irytującego wszystkowiedzącego, który mówi innym dokładnie to, co powinni robić. Wszyscy byliśmy w obecności tego rodzaju osoby. Aby lepiej zrozumieć Konfucjusza, przeanalizujmy kilka fragmentów z rozdziału 10, gdzie może on być postrzegany jako elastyczny i nieelastyczny.
- Analekty 10.10: „Podczas jedzenia Konfucjusz nie angażował się w rozmowę. Gdy udawał się na wieczorną spoczynek, nie odzywał się.”
- Analects 10.11: „Nawet przy prostej strawie składającej się z grubego ziarna i bulionu warzywnego, Konfucjusz zawsze składał uroczystą ofiarę.”
- Analekty 10.12: „Jeśli maty nie były ułożone prawidłowo, zgodnie ze zwyczajem, Konfucjusz nie siadał.”
- Analekty 10.13: „Pijąc na zebraniu w lokalnej wiosce, Konfucjusz pozostawał w pozycji siedzącej, dopóki starsi ludzie z laskami nie odeszli. Dopiero wtedy odchodził.”
- Analects 10.14: „Kiedy inni mieszkańcy wioski zaangażowali się w rytuał nuo, aby egzorcyzmować duchy chorób i zarazy, Konfucjusz wszedł na wschodnie schody i ubrany w dworskie regalia stanął w pozycji gospodarza.”
- Analects 10.15: „Pytając o kogoś żyjącego w innym stanie, Konfucjusz kłaniał się nisko dwa razy, zanim go odprowadził.”
- Analects 10.16: „Ji Kangzi przysłał dar ziół leczniczych. Konfucjusz ukłonił się głęboko, gdy przyjął je od posłańca, zauważając: 'Ponieważ nie wiem nic o tym lekarstwie, nie śmiem go skosztować.'”
- Analects 10.17: „Stajnie zapaliły się. Mistrz po powrocie z sądu zapytał 'Czy ktoś został ranny?’ Nie zapytał o konie.”
Jakie ma Pan poczucie Konfucjusza jako osoby? Jest on kimś, kto chce trafić w dziesiątkę, ale chce trafić właśnie tak – zarówno dokładnie, jak i z odpowiednią siłą. Z sympatią mówi o tym, że nienawidzi nieugiętości, ale widzimy tutaj co najmniej kilka miejsc, w których Konfucjusz wydaje się być utwierdzony w swoich przekonaniach. Ale które to jest? Przeczytaj uważnie tekst i podejmij własną decyzję.
Czytacze przez wieki nie zgadzali się co do tego, co te fragmenty oznaczają odnośnie elastyczności lub nieelastyczności. Wielu myślicieli jego epoki wyśmiewało go bezlitośnie. Nawet jego wielbiciele niekiedy wzdrygali się na myśl o tym, że Konfucjusz tworzy reguły dla własnych korzyści.
Podczas omawiania tych fragmentów, niektórzy z moich studentów wymieniają konie jako pierwsze, nie tylko dlatego, że pojawiają się one na końcu sekwencji. Fragment z końmi nie daje spokoju czytelnikom XXI wieku. Przyznając, że nie powinniśmy automatycznie zakładać, że istnieje tylko jedno poprawne odczytanie, pytam ich, jak by się czuli, gdyby fragment brzmiał: „Nie pytał dalej o sprzęt rolniczy”. Niektórzy widzą możliwy punkt, że Konfucjusz – co nie było rzadkością w jego epoce – postrzegał konie jako technologię rolniczą i że nasze uczucia w takich sprawach zmieniły się znacząco na przestrzeni wieków. Inni nie.
Ale co z innymi fragmentami? Czy pokazują one osobę, która jest elastyczna czy nie? Przyjęcie lekarstwa, ale przyznanie, że nie będzie brał żadnego z nich? Czy to jest elastyczne? Jeśli nie zamierzasz go zażyć, to po co w ogóle je przyjmować? A co z siedzeniem tylko na prostej macie lub składaniem ofiary przy każdym posiłku? A co z uroczystym przestrzeganiem nieco zabobonnego wiejskiego rytuału, który nie do końca mu się podobał? Wchodząc po wschodnich schodach – w miejsce osoby pełniącej rolę gospodarza – Konfucjusz wydaje się wspierać swoich współmieszkańców, nawet jeśli jego odczucia co do duchów i egzorcyzmów nie zgadzały się z odczuciami sąsiadów.
Dowiedz się więcej o człowieku zwanym Konfucjuszem
Wyobraź sobie kogoś, kto jest zawsze punktualny i niezwykle uporządkowany we wszystkim, co robi, kogoś, kto od czasu do czasu jest upierdliwy, ale także kogoś, kto może zaskoczyć, a nawet zachwycić od czasu do czasu. Pomyśl o kimś, kto kocha zasady i działanie w ich ramach, a nawet czasami poza ich strukturami. Być może słowo, którego naprawdę powinniśmy szukać dla Konfucjusza to nie elastyczność, ale raczej złożoność.
Kiedy Konfucjusz zmarł w 479 roku p.n.e. nie był osobą o wielkim wpływie. Jednak człowiek, który miał królować ponad wszystkimi nauczycielami w chińskiej historii, odpowiedział, przynajmniej w pewnym sensie, na te same pytania dotyczące osobistego charakteru, elastyczności i złożoności, które my zadawaliśmy. Jako ostatnią uwagę, rozważ to spojrzenie na własną relację Konfucjusza o jego filozofii nauczania (Analekty 15.3):
- Mistrz powiedział: „Zigong, czy widzisz mnie jako kogoś, kto dużo studiował i zinterioryzował to?”
Zigong odpowiedział: „Tak, rzeczywiście tak myślę. Czy to nie jest poprawne?”
Mistrz odpowiedział: „Nie, to nie jest poprawne. Raczej posiadam ją jako pojedynczą nić.”
Z biegiem czasu, ta ciągła nić, i nici zawarte w tej nici, rosły w dostojność i wpływ.
Powszechne pytania o Konfucjusza jako nauczyciela
Konfucjusz nauczał zasad etycznego zachowania, okazywania szacunku swoim przełożonym, samodyscypliny i zrozumienia swojego miejsca w społeczeństwie.
Konfucjusz miał silne pragnienie służenia i wzmacniania innych i wierzył, że nauczanie jest najlepszym sposobem, w jaki może pozytywnie wpływać na innych.