Rozdział 91
Niektórzy ze starożytnych byli zdania, że Mojżesz był długopisem, nie tylko tego psalmu, o którym wyraźnie powiedziano, że jest jego, ale także ośmiu, które następują po nim, ale tak nie może być, bo Ps. 95, jest wyraźnie powiedziane, że został napisany przez Dawida, a długo po Mojżeszu, Hebr. 4:7. Jest prawdopodobne, że ten psalm również został napisany przez Dawida; jest to list ochronny dla wszystkich prawdziwych wierzących, nie w imieniu króla Dawida, lub pod jego pieczęcią; on sam tego potrzebował, zwłaszcza jeśli psalm został napisany, jak niektórzy przypuszczają, w czasie zarazy, która została zesłana na jego lud; ale w imieniu Króla królów, i pod szeroką pieczęcią nieba. Zauważmy, że psalmista sam postanowił wziąć Boga za swego opiekuna (w. 2), z czego wynika zarówno kierunek, jak i zachęta dla innych (w. 9). II. Obietnice, które są tu czynione w imieniu Bożym, dla wszystkich tych, którzy czynią to w szczerości. 1. Zostaną oni objęci szczególną opieką Nieba (w. 1, 4). Zostaną uwolnieni od złośliwości mocy ciemności (w. 3, w. 5, w. 6), i to przez wyróżniające ich zachowanie (w. 7, w. 8). Będą oni pod opieką świętych aniołów (w. 10-12). Będą triumfować nad swoimi wrogami (w. 13). Będą szczególnymi ulubieńcami samego Boga (w. 14-16). Śpiewając to musimy schronić się pod, a następnie pocieszyć się w, boskiej ochrony. Wielu uważa, że do Chrystusa, jako Pośrednika, te obietnice przede wszystkim należą (Iz. 49:2), nie dlatego, że do Niego diabeł zastosował jedną z tych obietnic (Mt. 4:6), ale dlatego, że do Niego są one bardzo stosowane, a przychodząc przez Niego, są bardziej słodkie i pewne dla wszystkich wierzących.
Wersety 1-8
W tych wersetach mamy,I. Wielką prawdę ustanowioną w ogólności, że wszyscy ci, którzy żyją w komunii z Bogiem są stale bezpieczni pod Jego opieką, i dlatego mogą zachować święty spokój i bezpieczeństwo umysłu w każdym czasie (werset 1): Kto mieszka, kto siada w sekretnym miejscu Najwyższego, będzie trwał w cieniu Wszechmogącego; kto przez wiarę wybiera Boga na swego opiekuna, znajdzie w Nim wszystko, czego potrzebuje lub może pragnąć. Zauważmy, że 1. charakter prawdziwego wierzącego polega na tym, że on mieszka w sekretnym miejscu Najwyższego; on jest w domu w Bogu, powraca do Boga i spoczywa w Nim jako w swoim odpoczynku; on zaznajamia się z wewnętrzną religią i czyni pracę serca w służbie Bożej, czci wewnątrz zasłony i uwielbia być sam na sam z Bogiem, rozmawiać z Nim w samotności. 2. Przywilejem i pociechą tych, którzy tak czynią, jest to, że przebywają pod cieniem Wszechmocnego; On ich osłania i wchodzi pomiędzy nich a każdą rzeczą, która by im dokuczała, czy to burzą, czy słońcem. Oni nie tylko będą mieli wstęp, ale i rezydencję pod Boską ochroną; On będzie ich odpoczynkiem i schronieniem na wieki.II. Wygodne zastosowanie tego przez psalmistę do siebie samego (w. 2): Powiem o Panu, cokolwiek inni o nim powiedzą: „On jest moją ucieczką; wybieram Go jako takiego i ufam Mu”. Inni czynią z bożków swoje schronienie, lecz ja powiem o Jehowie, prawdziwym i żywym Bogu: On jest moim schronieniem; każdy inny jest schronieniem kłamstwa. On jest ucieczką, która mnie nie zawiedzie, bo jest moją twierdzą i mocnym oparciem. Bałwochwalcy nazywali swoich bożków Mahuzzim, ich najsilniejszą twierdzą (Dan. 11:39), ale w tym oszukiwali samych siebie; bezpieczni są tylko ci, którzy Pana, swego Boga, czynią swoją twierdzą. Ponieważ nie ma powodu, by kwestionować jego wystarczalność, słusznie brzmi: W nim będę ufał. Jeżeli Jehowa jest naszym Bogiem, naszą ucieczką i naszą twierdzą, to czego możemy pragnąć, czego nie możemy być pewni, że w Nim znajdziemy? On nie jest ani zmienny, ani fałszywy, ani słaby, ani śmiertelny; jest Bogiem, a nie człowiekiem, dlatego nie ma niebezpieczeństwa, że się na Nim zawiedziemy. Wiemy, komu zaufaliśmy. III. Wielka zachęta, jaką daje innym, aby czynili podobnie, nie tylko z własnego doświadczenia pociechy z tego (bo w tym może być błąd), ale z prawdy Boskiej obietnicy, w której nie ma ani nie może być żadnego oszustwa (w. 3, w. 4, itd.): Na pewno on cię wybawi. Ci, którzy sami znaleźli pociechę w uczynieniu Boga swoim schronieniem, nie mogą nie pragnąć, aby inni mogli to uczynić. Teraz jest to obiecane, 1. Że wierzący będą zachowani od tych nieszczęść, które są w bezpośrednim niebezpieczeństwie i które byłyby dla nich śmiertelne (w. 3), od sideł siewcy, które są zastawione niepostrzeżenie i łapią nieostrożną ofiarę nagle, oraz od hałaśliwej zarazy, która chwyta ludzi niespodziewanie i przed którą nie ma żadnej ochrony. Ta obietnica chroni (1.) naturalne życie i często spełnia się w naszym zachowaniu od tych niebezpieczeństw, które są bardzo groźne i bardzo bliskie, podczas gdy my sami nie obawiamy się ich, tak samo jak ptak nie obawia się sideł siewcy. Zawdzięczamy to, więcej niż jesteśmy świadomi, opiece Boskiej Opatrzności, że zostaliśmy zachowani od chorób zakaźnych i z rąk złych i nierozsądnych. (2.) Życie duchowe, które jest chronione przez Boską łaskę przed pokusami szatana, które są jak sidła siewcy i przed zarażeniem grzechem, który jest hałaśliwą zarazą. Ten, który dał łaskę, aby była chwałą duszy, stworzy obronę na całej tej chwale. 2. że sam Bóg będzie ich obrońcą; ci muszą być bezpieczni, którzy mają Go za opiekuna i odnoszą sukcesy, dla których się podejmuje (w. 4): On cię okryje, zachowa cię w tajemnicy (Ps. 31:20), a więc zachowa cię bezpiecznym, Ps. 27:5. Bóg chroni wierzących, (1) Z największą czułością i przywiązaniem, co jest wyrażone w słowach: „Okryje cię swymi piórami, pod swymi skrzydłami”, które nawiązują do kury zbierającej swoje kurczęta pod skrzydła, Mt. 23:37. Przez naturalny instynkt ona nie tylko chroni je, ale wzywa je pod tę ochronę, gdy widzi je w niebezpieczeństwie, nie tylko utrzymuje je bezpieczne, ale pielęgnuje je i utrzymuje je w cieple. Do tego wielki Bóg ma przyjemność porównać swoją opiekę nad swoim ludem, który jest bezradny jak kurczęta i łatwo staje się ofiarą, ale jest zaproszony, aby ufać pod cieniem skrzydeł Boskiej obietnicy i opatrzności, co jest peryfrazą prozelity do prawdziwej religii, że przyszedł, aby ufać pod skrzydła Boga Izraela, Rut. 2:12 . (2.) Z największą mocą i skutecznością. Skrzydła i pióra, chociaż rozpostarte z największą czułością, są jednak słabe i łatwo je przebić, dlatego też jest dodane: Jego prawda będzie twoją tarczą i pancerzem, mocną obroną. Bóg jest gotów strzec swego ludu, jak kura strzeże kurcząt, i jest zdolny jak człowiek wojny w zbroi. 3. Że nie tylko zachowa ich od zła, ale i od strachu przed złem, w. 5, w. 6. Oto, (1.) Przypuszczalne wielkie niebezpieczeństwo; sama wzmianka o nim wystarczy, aby nas przestraszyć; noc i dzień leżymy wystawieni na niebezpieczeństwo, a ci, którzy są skłonni do bojaźni, w żadnym z tych okresów nie będą uważać się za bezpiecznych. Kiedy jesteśmy wycofani do naszych komnat, naszych łóżek, i uczyniliśmy wszystko tak bezpiecznym, jak tylko możemy, jednak w nocy jest strach przed złodziejami i rabusiami, wiatrami i burzami, oprócz tych rzeczy, które są wytworem fantazji i wyobraźni, które często są najbardziej przerażające ze wszystkich. Czytamy o strachu w nocy, Cant. 3:8 . Jest też zaraza, która chodzi w ciemności, jak ta, która zabiła pierworodnych Egipcjan i armię Asyryjczyków. Żadne zamki ani kraty nie mogą zamknąć chorób, podczas gdy my nosimy w naszych ciałach ich nasiona. Ale z pewnością w porze dziennej, kiedy możemy rozejrzeć się wokół siebie, nie jesteśmy tak bardzo w niebezpieczeństwie; tak, jest strzała, która leci również w dzień, a jednak leci niewidzialna; jest zniszczenie, które marnuje się w południe, kiedy nie śpimy i mamy wszystkich naszych przyjaciół wokół nas; nawet wtedy nie możemy się zabezpieczyć, ani oni nie mogą nas zabezpieczyć. To właśnie w porze dziennej wybuchła ta zaraza, która została zesłana, aby ukarać Dawida za policzenie ludu, z powodu której, jak sądzą niektórzy, został napisany ten psalm. Ale, (2.) Tutaj jest wielkie bezpieczeństwo obiecane wierzącym w środku tego niebezpieczeństwa: „Nie będziesz się bał. Bóg przez swoją łaskę zachowa cię od niepokojącego, nieufnego strachu (tego strachu, który dręczy) pośród największych niebezpieczeństw. Mądrość zachowa cię od bezprzyczynowego strachu, a wiara zachowa cię od nadmiernego strachu. Nie będziesz się bał strzały, gdyż wiedząc, że choć może cię trafić, nie może cię zranić; jeśli odbierze ci naturalne życie, to jednak będzie tak daleka od wyrządzenia szkody życiu duchowemu, że będzie jego doskonałością. Wierzący nie musi się bać, a więc nie powinien się bać żadnej strzały, gdyż jej czubek jest odcięty, a trucizna usunięta. O śmierci! Gdzie jest twoje żądło? To jest również pod kierunkiem Boga, i uderzy, gdzie Bóg wyznacza, a nie inaczej. Każda kula ma swoje zlecenie. Cokolwiek jest czynione, wola naszego niebiańskiego Ojca jest wykonywana; i nie mamy powodu, aby się tego obawiać.4. Że będą zachowani w powszechnych klęskach, w wyróżniający się sposób (w. 7): „Gdy śmierć jedzie w triumfie, a choroby szaleją, tak że tysiące i dziesięć tysięcy padają, padają przez chorobę lub padają od miecza w bitwie, padają u twego boku, po twej prawej ręce, a widok ich upadku wystarcza, by cię przerazić, a jeśli padają przez zarazę, ich upadek tak blisko ciebie może być prawdopodobny, by cię zarazić, jednak to nie zbliży się do ciebie, śmierć nie, strach przed śmiercią nie”.Ci, którzy zachowują swoją czystość w czasach ogólnego zepsucia, mogą ufać Bogu w swoje bezpieczeństwo w czasach ogólnego spustoszenia. Kiedy tłumy umierają wokół nas, choć w ten sposób musimy być przebudzeni, aby przygotować się do naszej własnej śmierci, jednak nie możemy się bać z jakiegokolwiek zdumienia, ani uczynić się przedmiotem niewoli, jak wielu robi przez całe swoje życie, przez strach przed śmiercią, Hebr. 2:15. Pokropienie krwią zabezpieczyło pierworodnych Izraela, gdy tysiące upadło. Tak, jest to obiecane ludowi Bożemu, że będzie miał satysfakcję widzieć, jak nie tylko obietnice Boga wypełniają się dla niego, ale jego groźby wypełniają się na tych, którzy go nienawidzą (w. 8): Tylko oczami twymi ujrzysz i zobaczysz sprawiedliwą zapłatę złych, co być może odnosi się do zniszczenia pierworodnych w Egipcie przez zarazę, co było zarówno karą dla ciemiężycieli, jak i powiększeniem uciśnionych; to Izrael widział, gdy widział siebie nieuszkodzonego, nietkniętego. Tak jak zwiększy się potępienie grzeszników, gdy ich oczy ujrzą nagrodę sprawiedliwych (Łuk. 13:28), tak zwiększy się zbawienie świętych, gdy ich oczy ujrzą zniszczenie złych (Iz. 66:24; Ps. 58:10).
Wersety 9-16
Tutaj jest więcej obietnic o tym samym znaczeniu, co w poprzednich wersetach, i są one niezmiernie wielkie i cenne, i pewne dla całego nasienia. I. Psalmista zapewnia wierzących o boskiej ochronie, z jego własnego doświadczenia; i to co mówi jest słowem Bożym, i na czym możemy polegać. Zauważmy, 1. charakter tych, którzy będą mieli korzyść i pociechę z tych obietnic; jest on bardzo podobny do tego z w. 1. Są to tacy, którzy czynią Najwyższego swoim mieszkaniem (w. 9), którzy stale przebywają z Bogiem i odpoczywają w Nim, którzy czynią Jego imię swoją świątynią i swoją mocną wieżą, którzy mieszkają w miłości i w ten sposób mieszkają w Bogu. Naszym obowiązkiem jest być w domu w Bogu, wybrać Go, a następnie żyć naszym życiem w Nim jako naszym mieszkaniu, rozmawiać z Nim, rozkoszować się Nim i polegać na Nim; a wtedy będzie to naszym przywilejem być w domu w Bogu; będziemy u Niego mile widziani, jak człowiek w swoim własnym mieszkaniu, bez żadnej przeszkody, czy molestowania, z powodu zatrzymania przez prawo lub zgrzytów sumienia; wtedy też będziemy bezpieczni w Nim, będziemy utrzymywani w doskonałym pokoju, Iz. 26:3. Aby zachęcić nas do uczynienia Pana naszym mieszkaniem i do nadziei na bezpieczeństwo i zadowolenie w Nim, psalmista wskazuje na pociechę, jaką miał w czynieniu tego: „Ten, którego uczynisz swoim mieszkaniem, jest moim schronieniem; i znalazłem go mocnym i wiernym, i w nim jest wystarczająco dużo miejsca i wystarczająco dużo schronienia, zarówno dla ciebie, jak i dla mnie. W domu moich ojców jest wiele dworów, jeden nie musi tłumić innego, a tym bardziej wypierać innego. 2. Obietnice, które są pewne dla wszystkich tych, którzy w ten sposób uczynili Najwyższego swoim mieszkaniem. (1.) Że cokolwiek się z nimi stanie, nic im nie zaszkodzi (w. 10): „Nie spotka cię nic złego; choćby cię spotkało utrapienie lub ucisk, to jednak nie będzie w tym prawdziwego zła, gdyż pochodzić ono będzie z miłości Bożej i będzie uświęcone; przyjdzie nie dla twej szkody, ale dla twego dobra; a choćby na razie nie było radosne, ale bolesne, to jednak w końcu tak dobrze się ułoży, że sam nie uznasz, iż spotkało cię nic złego. To nie jest zło, jedyne zło, ale jest w nim mieszanina dobra i produkt dobra przez niego. Tak, nie tylko twoja osoba, ale i twoje mieszkanie będzie pod boską ochroną: Nihil accidere bono viro mali potestNic złego nie może spotkać dobrego człowieka. Seneka De Providentia. (2.) Że aniołowie ¶wiatło¶ci będ± dla nich użyteczni, w. 11, w. 12. Jest to cenna obietnica i mówi wiele zarówno o honorze jak i komforcie świętych, ani nie jest tym gorsza, że była cytowana i nadużywana przez diabła w kuszeniu Chrystusa, Mt 4:6. Zauważmy, opłata podana do aniołów dotyczące świętych. On, który jest Panem aniołów, który dał im ich istnienie i daje im prawa, czyje są i komu mają służyć, da swoim aniołom zarzut nad tobą, nie tylko nad kościołem w ogóle, ale nad każdym poszczególnym wierzącym. Aniołowie trzymają pieczę nad Panem, ich Bogiem; i to jest piecza, którą otrzymują od Niego. Oznacza to wielką troskę Boga o świętych, w tym, że sami aniołowie będą nimi obciążeni i dla nich zatrudnieni. Obowi±zkiem jest strzec cię na wszystkich drogach twoich; tu jest ograniczenie obietnicy: „Strzec cię będ± na drogach twoich”, to znaczy „tak długo, jak długo będziesz trzymał się drogi twoich obowi±zków; ci, którzy schodz± z tej drogi, wył±czaj± się z Bożej opieki. To słowo diabeł pominął, gdy cytował obietnicę, aby wymusić pokusę, wiedząc jak wiele to uczyniło przeciwko niemu. Ale zwróćmy uwagę na zakres tej obietnicy; ona ma cię zachować na wszystkich twoich drogach: nawet tam, gdzie nie ma widocznego niebezpieczeństwa, potrzebujemy jej, a tam, gdzie jest najbardziej zbliżające się niebezpieczeństwo, będziemy ją mieli. Gdziekolwiek święci się udają, aniołowie są z nimi, tak jak słudzy są z dziećmi. Opieka, jaką aniołowie sprawują nad świętymi, jest zgodna z tym zarzutem: Będą cię nosić na rękach swoich, co oznacza zarówno ich wielkie zdolności, jak i wielkie uczucie. Oni są w stanie podnieść świętych z zasięgu niebezpieczeństwa i czynią to z całą czułością i przywiązaniem, z jakim pielęgniarka nosi małe dziecko w swoich ramionach; mówi o nas, że jesteśmy bezradni, a oni pomocni. Oni są protekcjonalni w swoich posługach; oni trzymają stopy świętych, aby nie potknęli się o kamień, aby się nie potknęli i nie wpadli w grzech i w kłopoty. Że moce ciemności będą przez nich zwyciężone (w. 13): Będziesz deptał po lwie i żmiji. Diabeł nazywany jest ryczącym lwem, starym wężem, czerwonym smokiem; tak, że do tej obietnicy apostoł wydaje się odnosić w tym (Rz 16:20), Bóg pokoju zdepcze szatana pod waszymi stopami. Chrystus złamał głowę węża, zepsuł naszych duchowych wrogów (Kol. 2:15), a przez Niego jesteśmy więcej niż zwycięzcami; dla Chrystusa wzywa nas, jak Jozue nazwał kapitanów Izraela, aby przyjść i ustawić nasze stopy na karkach pokonanych wrogów. Niektórzy uważają, że ta obietnica miała swoje pełne spełnienie w Chrystusie i cudowną moc, którą miał nad całym stworzeniem, uzdrawiając chorych, wypędzając diabły, a szczególnie wkładając ją w swoich uczniów, że powinni brać węża w górę, Mk 16:18. Może być zastosowane do tej opieki Bożej Opatrzności, dzięki której jesteśmy zachowani od drapieżnych, szkodliwych stworzeń (dzikie zwierzęta polne będą z tobą w pokoju, Job. 5:23); nie, i mamy sposoby i środki, aby je oswoić, Jam. 3:7. II. Wprowadza on samego Boga mówiącego słowa pociechy do świętych i ogłaszającego miłosierdzie, jakie miał dla nich w zanadrzu, w. 14-16. Niektórzy uważają, że słowa te zostały wypowiedziane do aniołów jako powód zarzutu danego im odnośnie świętych, tak jakby Bóg powiedział: „Troszczcie się o nich, gdyż są mi drodzy i mam dla nich czułą troskę”. A teraz, tak jak poprzednio, musimy zauważyć, 1. do kogo należą te obietnice; są one opisane przez trzy postacie:(1.) Są to ci, którzy znają imię Boga. Jego natury nie możemy w pełni poznać, ale przez swoje imię dał się poznać i z tym musimy się zaznajomić. (2) Tacy, co miłość swoją pokładają w Nim; a ci, co Go właściwie znają, będą Go miłować, będą pokładać miłość w Nim, jako w jedynym właściwym przedmiocie tejże miłości, będą wydzielać swą miłość ku Niemu z rozkoszą i rozszerzeniem, i będą utwierdzać swą miłość w Nim z postanowieniem, aby nigdy nie przenieść jej na żadnego rywala. (3) Są to tacy, którzy wzywają Go, którzy przez modlitwę utrzymują z Nim stałą łączność i w każdej trudnej sprawie odwołują się do Niego. 2) Jakie obietnice Bóg składa świętym. (1.) Że we właściwym czasie wybawi ich z ucisku: Ja go wybawię (w. 14 i ponownie w. 15), oznaczające podwójne wybawienie, żyjących i umierających, wybawienie w ucisku i wybawienie z ucisku. Jeśli Bóg dostosowuje stopień i trwanie naszych kłopotów do naszych sił, jeśli powstrzymuje nas od obrażania Go w naszych kłopotach i sprawia, że nasza śmierć jest naszym uwolnieniem, w końcu, od wszystkich naszych kłopotów, wtedy ta obietnica jest spełniona. Zobacz Ps. 34:19 ; 2 Tym. 3:11 ; 2 Tym. 4:18 . (2.) Że on, w międzyczasie, będzie z nimi w ucisku, w. 15. Jeżeli On nie położy kresu ich utrapieniom natychmiast, to jednak będą oni mieli Jego łaskawą obecność z nimi w ich uciskach; On zauważy ich smutki i pozna ich dusze w przeciwnościach, odwiedzi ich łaskawie przez swoje słowo i Ducha, i będzie z nimi rozmawiał, weźmie ich część, będzie ich wspierał i pocieszał, i uświęci ich utrapienia dla nich, co będzie najpewniejszym dowodem Jego obecności z nimi w ich uciskach. (3.) Że tu On odpowie na ich modlitwy: Będzie mnie wzywał; wyleję na niego ducha modlitwy, a wtedy odpowiem, odpowiem obietnicami (Ps. 85:8 ), odpowie opatrznością, przynosząc na czas ulgę, i odpowie łaskami, wzmacniając ich siłą w ich duszach (Ps. 138:3 ); w ten sposób odpowiedział Pawłowi łaską wystarczającą, 2 Kor. 12:9 . (4.) Że ich wywyższy i uszlachetni: Postawię go na wysokościach, poza zasięgiem ucisku, ponad burzliwą okolicą, na skale ponad falami – Izaj. 33:16 . Oni będą mogli, dzięki łasce Bożej, patrzeć na rzeczy tego świata ze świętą pogardą i obojętnością, patrzeć w górę na rzeczy innego świata ze świętą ambicją i troską; i wtedy zostaną postawieni na wysokościach. Będę go czcił; prawdziwie zaszczyceni są ci, których Bóg zaszczyca, biorąc ich w przymierze i komunię ze sobą i przeznaczając ich do swego królestwa i chwały, J 12:26. (5.) Że będą mieli wystarczającą ilość życia na tym świecie (w. 16): Długością dni zadowolę go; to znaczy, że będą żyć wystarczająco długo: będą trwać na tym świecie, dopóki nie wykonają pracy, dla której zostali posłani na ten świat i nie będą gotowi do nieba, a to jest wystarczająco długo. Któż chciałby żyć choć jeden dzień dłużej, niż Bóg ma jakieś zadanie do wykonania przez niego lub na nim? Będą myśleć, że to wystarczająco długo, bo Bóg przez swoją łaskę odzwyczai ich od świata i sprawi, że chętnie go opuszczą. Człowiek może umrzeć młodo, a jednak umrzeć w pełni dni, satur dierumsatisfied z życia. Niegodziwy człowiek światowy nie jest zadowolony, nie, nie z długiego życia; on wciąż woła: Dawaj, dawaj. Lecz ten, który ma swój skarb i swoje serce w innym świecie, ma tego dosyć; nie chciałby żyć wiecznie. (6.) Że na tamtym świecie będą mieli życie wieczne. To wieńczy błogosławieństwo: Pokażę mu moje zbawienie, pokażę mu Mesjasza (tak niektórzy); dobry stary Symeon był wtedy zadowolony z długiego życia, gdy mógł powiedzieć: Moje oczy widziały twoje zbawienie, ani też nie było większej radości dla świętych Starego Testamentu niż ujrzenie dnia Chrystusa, choć z daleka. Jest bardziej prawdopodobne, że słowo to odnosi się do lepszej ojczyzny, to znaczy niebiańskiej, której patriarchowie pragnęli i szukali: On pokaże mu to, wprowadzi go do tego błogosławionego stanu, którego szczęście polega tak bardzo na oglądaniu twarzą w twarz tego, co my tutaj widzimy przez ciemne szkiełko; a w międzyczasie da mu perspektywę tego. Wszystkie te obietnice, jak niektórzy uważają, wskazują przede wszystkim na Chrystusa i miały swoje wypełnienie w Jego zmartwychwstaniu i wywyższeniu.