Zakonnica

Zakonnica, w niektórych przypadkach znana również jako siostra, jest kobietą, która złożyła specjalne śluby zobowiązujące ją do życia zakonnego. Może być ascetką, która dobrowolnie decyduje się opuścić główny nurt życia społecznego i prowadzić swoje życie w modlitwie i kontemplacji w klasztorze lub konwencie. Termin „mniszka” jest stosowany na przykład przez katolików (zarówno wschodnich jak i zachodnich), wschodnich prawosławnych, anglikanów, luteran, dżinistów, buddystów i taoistów. Podczas gdy w potocznym użyciu terminy zakonnica i siostra są często używane zamiennie, właściwie mówiąc, zakonnica jest żeńską osobą zakonną, która prowadzi kontemplacyjne życie modlitwy i medytacji w klasztorze, podczas gdy siostra (w religiach chrześcijańskich) prowadzi aktywne powołanie służby potrzebującym, chorym, biednym i niewykształconym.

Chrześcijaństwo

Katolickie

W Kościele katolickim, zakonnica jest kobietą, która złożyła śluby wieczyste (męski odpowiednik jest często nazywany „mnichem”, chociaż pozycje te w rzeczywistości wiążą się z bardzo różnym pochodzeniem religijnym i stanowią bardzo różne obowiązki w kościele). Zakonnice są klauzurowe w stopniu ustalonym przez regułę instytucji religijnej, do której wstępują.

W tradycji rzymskokatolickiej istnieje wiele różnych zakonów mniszek, z których każdy ma swój własny charyzmat lub szczególny charakter.

Na ogół, kiedy kobieta wstępuje do klasztoru, najpierw przechodzi wstępny okres próby życia, zwany postulatem, trwający od sześciu miesięcy do roku. Jeśli ona i zakon uznają, że może mieć powołanie do tego życia, otrzymuje habit zakonu (zwykle z pewnymi modyfikacjami, które odróżniają ją od zakonnic profesek) i podejmuje nowicjat, czyli okres (trwający od roku do dwóch lat) życia mniszki bez składania ślubów. Po ukończeniu tego okresu może złożyć swoje pierwsze, czasowe śluby. Śluby czasowe trwają zazwyczaj od jednego do trzech lat i będą składane na okres nie krótszy niż trzy lata i nie dłuższy niż sześć. Wreszcie, będzie prosić o złożenie „profesji wieczystej”, składając stałe, uroczyste śluby.

W różnych gałęziach tradycji benedyktyńskiej (m.in. benedyktynki, cystersi, kameduli i trapiści) mniszki składają śluby stałości (to znaczy, że pozostają członkiniami jednej wspólnoty monastycznej), posłuszeństwa (wobec opatki lub przeoryszy) i „przemiany życia” (co obejmuje idee ubóstwa i czystości). Klaryski (zakon franciszkański) i te mniszki dominikańskie, które prowadziły życie klauzurowe, złożyły potrójny ślub ubóstwa, czystości i posłuszeństwa. Większość zakonów mniszek, które nie zostały tu wymienione, podąża za jednym z tych dwóch schematów, przy czym niektóre zakony składają dodatkowe śluby związane ze specyficzną pracą lub charakterem ich zakonu (na przykład, aby podjąć pewien styl pobożności, modląc się w określonej intencji lub celu).

Zakonnice klauzurowe (Karmelitanki, na przykład) przestrzegają reguł „papieskiego zamknięcia”, a ich klasztory zazwyczaj mają ściany i kraty oddzielające mniszki od świata zewnętrznego. Zakonnice rzadko wychodzą z domu (z wyjątkiem konieczności medycznej, lub okazjonalnie w celach związanych z ich życiem kontemplacyjnym), chociaż mogą przyjmować gości w specjalnie wybudowanych salonach, które pozwalają im na spotkania z osobami z zewnątrz. Zazwyczaj są samowystarczalne, zarabiają sprzedając dżemy, cukierki lub wypieki w sprzedaży wysyłkowej, albo wyrabiając przedmioty liturgiczne (szaty liturgiczne, świece, chleb do Komunii Świętej). Czasami podejmują posługi kontemplacyjne – to znaczy, że klasztor mniszek jest często związany z modlitwą o jakieś konkretne dobro lub wspiera modlitwą misje innego zakonu (np. w zakonie Maryknoll istnieje klasztor mniszek klauzurowych, które modlą się za pracę księży misjonarzy, braci i sióstr zakonnych); Siostry Uczennice Boskiego Mistrza to klauzurowe zakonnice, które modlitwą wspierają siostry zakonne Córek Świętego Pawła w ich posłudze medialnej; dominikanki z klasztoru Bożego Ciała w Bronxie, N. Y., to zakonnice, które modlitwą wspierają siostry zakonne z klasztoru św.Y., modlą się w intencji kapłanów Archidiecezji Nowojorskiej).

Kanoniczka jest zakonnicą, która odpowiada męskiemu odpowiednikowi, kanonikowi. Pochodzenie i reguły życia monastycznego są wspólne dla obu. Podobnie jak w przypadku kanoniczek, różnice w przestrzeganiu reguły dały początek dwóm typom: kanoniczkom regularnym i kanoniczkom świeckim.

Zakonnica, która jest wybrana na przełożoną swojego klasztoru, jest określana mianem opatki, jeśli klasztor jest opactwem, przeoryszy, jeśli jest przeorem, lub bardziej ogólnie może być określana jako Matka Przełożona i stylizowana na „Wielebną Matkę”. Rozróżnienie między opactwem a przeoratem wynika z terminów używanych przez dany zakon lub z poziomu niezależności klasztoru. Technicznie rzecz biorąc, klasztorem jest każdy dom wspólnoty sióstr – lub, w rzeczy samej, księży i braci, choć termin ten jest rzadko używany w USA. Termin „klasztor” jest często używany przez wspólnoty z rodziny benedyktyńskiej, a „konwent” (w odniesieniu do klasztoru) jest często używany w odniesieniu do klasztorów niektórych innych zakonów.

Różnica między zakonnicą a siostrą zakonną

W nowoczesnym angielskim, słowo „nun” jest powszechnie używane w odniesieniu do wszystkich kobiet zakonnych i to określenie jest do przyjęcia w większości nieformalnych sytuacji, jednakże, aby być technicznie poprawnym, w Kościele Katolickim, terminy „zakonnica” i „siostra zakonna” mają różne znaczenia. Kobiety należące do wspólnot takich jak Siostry Miłosierdzia czy Franciszkanki Trzeciego Zakonu są siostrami zakonnymi, a nie zakonnicami. Zakonnice i siostry różnią się od siebie rodzajem składanych ślubów (śluby uroczyste vs. śluby proste) oraz tym, na czym koncentrują się ich dobre uczynki. Rodzaj składanych ślubów zależy od Konstytucji i/lub reguły każdej wspólnoty, które są przedkładane do zatwierdzenia przez Kongregację Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego, organ Kurii Rzymskiej. Wspólnota zakonna zakonnicy jest określana jako „zakon”, natomiast wspólnota zakonna siostry zakonnej jest określana jako „instytut” lub „zgromadzenie”. Stąd wszystkie zakonnice są siostrami zakonnymi, ale nie wszystkie siostry zakonne są, właściwie mówiąc, zakonnicami.

Aby być katolicką zakonnicą, trzeba

• mieszkać w klasztorze, klauzurze lub monasterze;
• należeć do zakonu, w którym członkinie ostatecznie składają śluby wieczyste; i
• odprawiać Liturgię Godzin lub inne modlitwy razem ze swoją wspólnotą.

Mniszki nie mogą opuszczać klasztoru, choć niektóre mogą zajmować się nauczaniem lub inną pracą zawodową, w zależności od surowości egzekwowania przepisów, która zależy od samego klasztoru. Odwiedzający nie są wpuszczani do klasztoru, aby swobodnie obcować z mniszkami. W zasadzie, praca mniszki jest w granicach jej klasztoru, podczas gdy praca siostry jest w większym świecie. Zarówno do sióstr jak i do zakonnic zwracamy się per „Siostro”.

W obrębie ruchu zakonnego mogą istnieć zarówno zakonnice jak i siostry. Na przykład Klaryski (zwane „Franciszkanami Drugiego Zakonu”) są mniszkami klauzurowymi podążającymi za tradycją franciszkańską, podczas gdy Siostry św. Franciszka są wśród wielu grup „Franciszkanów Regularnych Trzeciego Zakonu”, którzy istnieją, aby nauczać, pracować w szpitalach lub z ubogimi lub wykonywać inne posługi. Dotyczy to również różnicy między mniszkami dominikańskimi klauzurowymi a grupami sióstr dominikańskich, które poświęcają się nauczaniu lub pracy z chorymi.

Wschodnie prawosławie

W Kościele prawosławnym nie ma rozróżnienia między klasztorem żeńskim a męskim. W języku greckim, rosyjskim i innych językach wschodnioeuropejskich oba domy nazywane są „klasztorami”, a mieszkający w nich asceci „monastykami”. W języku angielskim jednak, dla jasności i wygody, dopuszczalne jest używanie terminów „nun” i „convent”. Określenie opatki jest żeńską formą opata (hegumen) – grecki: hegumeni; serbski: Игуманија (Igumanija); rosyjski: игумения, (igumenia). Prawosławni mnisi nie mają odrębnych „zakonów” jak w zachodnim chrześcijaństwie. Prawosławni mnisi i mniszki prowadzą identyczne życie duchowe. Mogą istnieć niewielkie różnice w sposobie wewnętrznego funkcjonowania klasztoru, ale są to po prostu różnice w stylu (gr. typica) zależne od Opatki lub Opata. Opatka jest duchową przywódczynią klasztoru, a jej władza jest absolutna (żaden kapłan, biskup, ani nawet patriarcha nie może przeważyć nad opatką w murach jej klasztoru). W Kościele Prawosławnym zawsze istniała duchowa równość między mężczyznami i kobietami (Gal 3:28). Opatki i opaci pod wieloma względami mają władzę równą biskupom i byli włączani do soborów ekumenicznych. Klasztory prawosławne są zwykle związane z lokalnym synodem biskupów na mocy jurysdykcji, ale poza tym są samorządne. Opatki wysłuchują spowiedzi (ale nie rozgrzeszają) i udzielają błogosławieństw swoim podopiecznym, choć nadal wymagają usług prezbitera (tj. kapłana) do sprawowania Boskiej Liturgii i wykonywania innych funkcji kapłańskich, takich jak rozgrzeszenie penitenta.

Prawosławni mnisi, ogólnie rzecz biorąc, mają niewielki lub żaden kontakt ze światem zewnętrznym, zwłaszcza z rodziną. Pobożna rodzina, której dziecko decyduje się na wstąpienie do profesji monastycznej, rozumie, że ich dziecko stanie się „martwe dla świata” i dlatego będzie niedostępne dla wizyt towarzyskich.

Istnieje kilka różnych poziomów, przez które zakonnica przechodzi w swojej profesji:

Nowicjuszka-Kiedy ktoś wstępuje do klasztoru, pierwsze trzy do pięciu lat spędza jako nowicjuszka. Nowicjusze mogą, ale nie muszą (w zależności od życzenia przełożonej) ubierać się w czarną wewnętrzną szatę (izorasa); ci, którzy to robią, noszą zazwyczaj także apostolnik lub czarną chustę przewiązaną przez głowę (patrz zdjęcie powyżej). Isorassa jest pierwszą częścią monastycznego „habitu”, którego istnieje tylko jeden styl dla prawosławnych mnichów (jest to prawda w ogólności, na przestrzeni wieków istniało kilka niewielkich regionalnych różnic, ale styl zawsze wydaje się powracać do stylu powszechnego w III lub IV wieku). Jeśli nowicjusz zdecyduje się na opuszczenie klasztoru w okresie nowicjatu, nie ponosi się żadnej kary. Rassaphore – Kiedy opatka uzna nowicjuszkę za gotową, jest ona proszona o wstąpienie do klasztoru. Jeśli się zgodzi, otrzymuje tonsurę podczas uroczystego nabożeństwa, podczas którego otrzymuje zewnętrzną szatę (Exorassa) i welon (Epanokamelavkion) do noszenia, a także (ponieważ jest teraz martwa dla świata) otrzymuje nowe imię. Mniszki uważają się za część wspólnoty siostrzanej; jednakże do mniszek z tonsurą zwykle zwracają się per „matko” (w niektórych klasztorach tytuł „matki” jest zarezerwowany dla tych, które wchodzą na następny poziom Stavrophore). Stavrophore – kolejny poziom dla mniszek ma miejsce kilka lat po pierwszej tonsurze, kiedy opatka uważa, że mniszka osiągnęła odpowiedni poziom dyscypliny, oddania i pokory. Ponownie, podczas uroczystego nabożeństwa, mniszka zostaje wyniesiona do „Małego Schematu”, co oznacza dodanie do jej habitu pewnych symbolicznych elementów stroju. Ponadto opatka zwiększa regułę modlitewną mniszki, pozwala jej na surowszą osobistą praktykę ascetyczną. Wielki Schemat – Ostatni etap, zwany „Megaloschemos” lub „Wielki Schemat”, osiągają mniszki, których przełożona uważa, że osiągnęły wysoki poziom doskonałości. W niektórych tradycjach monastycznych Wielki Schemat jest przyznawany mnichom i mniszkom tylko na łożu śmierci, podczas gdy w innych mogą oni zostać wyniesieni już po 25 latach służby.

Komunia Anglikańska

Zakony Anglikańskie są organizacjami świeckich i/lub duchownych w Komunii Anglikańskiej, którzy żyją pod wspólną regułą. Termin „zakony” należy odróżnić od święceń (sakramentu święceń, który otrzymują biskupi, kapłani i diakoni), chociaż wiele wspólnot ma wyświęconych członków.

Struktura i funkcja zakonów w anglikanizmie jest z grubsza podobna do tej, która istnieje w rzymskim katolicyzmie. Wspólnoty religijne dzielą się na zakony właściwe, w których członkowie składają śluby uroczyste i kongregacje, których członkowie składają śluby proste.

Wspólnoty religijne w całej Anglii zostały zniszczone przez króla Henryka VIII, kiedy oddzielił Kościół Anglii od papiestwa w czasie angielskiej reformacji (patrz: Rozwiązanie Klasztorów). Klasztory zostały pozbawione swoich ziem i posiadłości, a mnisi zostali zmuszeni albo do świeckiego życia, albo do ucieczki z kraju.

Wraz z powstaniem katolickiego odrodzenia i Ruchu Oksfordzkiego w anglikanizmie na początku 1800 roku przyszło zainteresowanie odrodzeniem „życia religijnego” w Anglii. Między 1841 a 1855 rokiem, kilka zakonów dla zakonnic zostało założonych, wśród nich Wspólnota Świętej Marii w Wantage i Wspólnota Świętej Małgorzaty w East Grinstead.

W Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, zakładanie anglikańskich zakonów mniszek rozpoczęło się w 1845 roku od Sisterhood of the Holy Communion (obecnie nieistniejącej) w Nowym Jorku.

W Kościele Episkopalnym w Stanach Zjednoczonych, istnieją dwa uznane rodzaje wspólnot religijnych, zwane Zakonami i Wspólnotami Chrześcijańskimi. Różnice są następujące:

Zakon Zakonny tego Kościoła jest stowarzyszeniem chrześcijan (w komunii ze Stolicą Canterbury), którzy dobrowolnie zobowiązują się na całe życie lub na okres lat do posiadania swoich dóbr we wspólnocie lub w zaufaniu, do życia w celibacie we wspólnocie oraz do posłuszeństwa swojej Regule i Konstytucjom. (Tytuł III, Kanon 24, sekcja 1)

Wspólnota chrześcijańska tego Kościoła jest stowarzyszeniem chrześcijan (w komunii ze Stolicą Canterbury), którzy dobrowolnie zobowiązują się na całe życie, lub na okres lat, w posłuszeństwie swojej Regule i Konstytucjom. (Tytuł III, Kanon 24, sekcja 2)

W niektórych zakonach anglikańskich istnieją Siostry, które zostały wyświęcone i mogą sprawować Eucharystię.

Inni chrześcijanie

Niektóre kościoły wywodzące się bezpośrednio z Reformacji, takie jak luteranie i niektórzy kalwiniści, nadal posiadają małe wspólnoty monastyczne, chociaż generalnie odgrywają one znacznie mniejszą rolę w praktyce religijnej niż w kościołach rzymskokatolickich i prawosławnych. Większość protestanckich wspólnot monastycznych nie jest zorganizowana w formalne zakony.

Buddyzm

.

.

Osoby z Kanonu Palijskiego
Pali	Angielski
Wspólnota uczniów buddyjskich
Sangha monastyczna
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Mnich, mniszka Stażysta mniszki Nowicjusz (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Lay devotee (m., f.) Domownik Ludzie
Powiązane religie
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
This box: view talk edit

Wszystkie tradycje buddyjskie mają mniszki, choć ich status jest różny w różnych krajach buddyjskich. Budda podobno dopuścił kobiety do sangi tylko z wielką niechęcią, przewidując, że ten ruch doprowadzi do upadku buddyzmu po 500 latach, a nie po 1000 latach, którymi cieszyłby się w przeciwnym razie (ta przepowiednia występuje tylko raz w Kanonie i jest jedyną przepowiednią dotyczącą czasu w Kanonie, co prowadzi niektórych do podejrzeń, że jest to późny dodatek). W pełni wyświęcone mniszki buddyjskie (bhikkhunis) mają więcej zasad Patimokkha niż mnisi (bhikkhus). Ważne ślubowania są jednak takie same.

Tak jak w przypadku mnichów, istnieje całkiem sporo różnic w ubiorze mniszek i konwencjach społecznych pomiędzy różnymi kulturami buddyjskimi w Azji. Chińskie mniszki posiadają pełne święcenia bhikkuni; tybetańskie mniszki nie; a w krajach Theravady kobiety wyrzekające się są zniechęcane nawet do noszenia szafranowych szat. Różnice można często zaobserwować w ilości szacunku i środków finansowych przyznawanych mnichom i mniszkom, przy czym mniszki otrzymują mniej obu tych rzeczy we wszystkich krajach z możliwym wyjątkiem Tajwanu. Pomimo barier, niektóre mniszki udaje się stać nauczycieli religijnych i autorytetów.

Tajlandia

W Tajlandii, kraju, który nigdy nie miał tradycji w pełni wyświęconych mniszek (bhikkhuni), nie rozwinął się oddzielny porządek nie-wyświęconych kobiet wyrzeczenia nazwie Mae Ji. Na początku XXI wieku niektóre buddyjskie kobiety w Tajlandii zaczęły wprowadzać sangę bhikkhuni również w swoim kraju, nawet jeśli brakuje jeszcze publicznej akceptacji. Czcigodny Dhammananda (tajski: ธัมนันทาี), były odnoszący sukcesy uczony akademicki dr Chatsumarn Kabilsingh, założył kontrowersyjny klasztor dla szkolenia mniszek buddyjskich w Tajlandii.

Tajwan

Buddyzm chiński posiada pełną tradycję bhikkuni. W dużej mierze dzięki wysiłkom Mistrza Cheng Yen z buddyjskiej organizacji charytatywnej Tzu Chi (która to organizacja całkowicie zdominowała działalność filantropijną na Tajwanie), tajwańskie mniszki obecnie prawdopodobnie otrzymują więcej publicznego szacunku i wsparcia niż mnisi.

Badacz Charles Brewer Jones szacuje, że od 1952 roku, kiedy to Buddyjskie Stowarzyszenie ROC zorganizowało publiczne święcenia, kobiety ubiegające się o nie przewyższały liczebnie mężczyzn w stosunku trzy do jednego. On dodaje:

„Wszyscy moi informatorzy w obszarach Taipei i Sanhsia uważali mniszki za co najmniej tak samo godne szacunku jak mnisi, a nawet bardziej. W przeciwieństwie jednak do tego, Shiu-kuen Tsung stwierdziła w okręgu Taipei, że żeński kler był postrzegany przez społeczeństwo z pewną podejrzliwością. Donosi ona, że podczas gdy osoby z zewnątrz niekoniecznie uważały ich powołanie za niegodne szacunku, nadal miały tendencję do postrzegania zakonnic jako społecznych odmieńców.”

Tybet

Oczekuje się, że Międzynarodowy Kongres Roli Kobiet Buddyjskich w Sandze w sierpniu 2007 roku, przy wsparciu H. H. XIV Dalajlamy, przywróci linię Gelongma (skt. Bikshuni, tyb. Gelongma), po tym jak została utracona, w Indiach i Tybecie, przez wieki. Obecnie w tradycji tybetańskiej kobiety mogą przyjmować jedynie święcenia Rabjungma („wstępujący”) i Getshülma („nowicjusz”). Święcenia Gelongma wymagają obecności dziesięciu w pełni wyświęconych osób składających dokładnie takie same ślubowania (ślubowania mężczyzn i kobiet różnią się nieznacznie). Ponieważ do wyświęcenia nowej Gelongmy potrzebnych jest 10 Gelongm, wysiłki zmierzające do przywrócenia tradycji Gelongmy trwały długo.

Dla tybetańskiej mniszki dopuszczalne jest otrzymanie święceń Bikszuni z innej żyjącej tradycji, np. w Wietnamie. Na tej podstawie zachodnie mniszki wyświęcone w tradycji tybetańskiej, jak Czcigodna Thubten Chodron, przyjęły pełne święcenia w innej tradycji, aby ożywić święcenia „Gelongma”. Te same społeczno-kulturowe powody, które utrudniają kobietom bycie mniszkami, nadal będą stanowiły wyzwanie dla pierwszych tybetańskich Gelongmas.

W buddyzmie tybetańskim święcenia mnichów i mniszek wyróżniają trzy etapy (rabjung(ma), getshül(ma) i gelong(ma)). Ubrania mniszek w Tybecie są w zasadzie takie same jak mnichów, ale istnieją różnice pomiędzy szatami nowicjuszek i gelong.

Zobacz także

• Ani (mniszka)
• Anna Katarzyna Emmerich
• Bernadeta Soubirous
• Katarzyna ze Sieny
• Zakony zamknięte
• Ordynacja kobiet: Buddyzm
• Rzymskokatolicki zakon
• Edyta Stein
• Matka Teresa

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Notes

• Blogi katolickich zakonnic
• Vocation-Network.org informacje o katolickich wspólnotach zakonnych i życiu jako siostra, brat lub ksiądz.
• VocationMatch.com pomaga osobom rozeznającym katolickie powołanie religijne posortować opcje i znaleźć zakon lub powołanie, które może być dla nich odpowiednie.
• DigitalVocationGuide.org cyfrowe wydanie VISION, corocznego katolickiego przewodnika rozeznawania powołania religijnego.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religious Orders including Female Religious. Full Text + Illustrations.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted women religious. Full Text + Illustrations.
• Nuns article from The Catholic Encyclopedia
• Instruction on the Contemplative Life and on the Enclosure of Nuns Verbi Sponsa of the Vatican’s Congregation for Institutes of Consecrated Life and for Societies of Apostolic Life
• A Biography of a Vajrayana Buddhist Nun
• Martin Luther’s letter To Several Nuns, August 6, 1524. (Dwa powody, dla których życie w klasztorze i śluby mogą zostać porzucone)
• Sakyadhita – Międzynarodowe Stowarzyszenie Kobiet Buddyjskich
• Siostry Urszulanki

Na tej stronie wykorzystano zawartość angielskiej Wikipedii. Oryginalny artykuł znajdował się na stronie Nun. Listę autorów można zobaczyć w historii strony.

.