Adventismo

As origens apostólicasEditar

As raízes do Adventismo, segundo Nancy Weber de Vyhmeister “remontam aos tempos apostólicos, uma vez que os pioneiros se viam como continuadores da tradição do Novo Testamento”

“Os “adventistas” originais, ou crentes na segunda vinda de Cristo, eram os próprios apóstolos. Paulo esperava o retorno de Jesus com grande expectativa (1 Ts 4,16). Todas estas expressões de fé foram baseadas, em última análise, na própria promessa de Jesus: “Eu virei novamente” Jo 14,3)”

M movimento MilleriteEditar

O movimento Adventista teve origem nas idéias de William Miller, um agricultor batista americano que começou a pregar durante o Segundo Grande Despertar Religioso, que ocorreu durante a primeira metade do século XIX. Miller – que se converteu à fé batista durante a década de 1820 – começou a estudar a Bíblia, especialmente os livros proféticos de Daniel e Apocalipse. Baseado principalmente em sua interpretação de Daniel 8:14, que falou de um período de 2300 dias, ele concluiu que Cristo voltaria por volta de 1843. Ele começou a pregar suas descobertas em 1831, e logo surgiu como o líder de um movimento popular. Com a aproximação de 1843, Miller previu mais especificamente que Cristo voltaria entre 21 de março de 1843 e 21 de março de 1844..

The Great DisappointmentEdit

Miller e seus seguidores enfrentaram grandes ridicularizações por causa de suas predições. Embora as expectativas aumentassem quando um cometa apareceu subitamente no céu noturno em março de 1843, eles sentiram uma grande decepção quando a Segunda Vinda não ocorreu em março de 1844. Após este primeiro fracasso, um dos seguidores do movimento, Samuel S. Snow, sugeriu uma nova data, 22 de outubro de 1844. Naquele dia, entre cinquenta mil e duzentas e cinquenta mil pessoas aguardavam ansiosamente a segunda vinda de Cristo. Quando nada de extraordinário aconteceu, os Millerites ficaram profundamente desapontados. O evento ficou conhecido como o Grande Desapontamento, e a maioria dos crentes deixou o movimento.

Nascimento do movimento SabatarianoEditar

Entre aqueles que continuaram a aceitar a profecia de Miller estavam Joseph Bates, James White, e a esposa de White, Ellen G. White. Eles acreditavam que Miller tinha definido a data correta, mas tinham interpretado os eventos de forma incorreta. Da sua leitura dos capítulos 8 e 9 do livro de Daniel, concluíram que Cristo tinha começado a “limpeza do santuário celestial”, ou seja, um juízo investigativo – uma ação invisível ao olho humano – que seria então seguido pelo pronunciamento e execução do juízo, um evento futuro visível. Em 1844, segundo seu ponto de vista, Deus havia iniciado um exame de todos os nomes do Livro da Vida, e só depois que isso fosse concluído é que Jesus retornaria literal e visivelmente à Terra, um acontecimento que os adeptos deste ponto de vista continuavam a considerar iminente, embora evitassem a partir de agora apontar para uma data específica. Eles também vieram a crer que o Sábado, o sétimo dia da semana, deveria ser observado como um dia de descanso pelos cristãos.

Organização da Igreja de Deus (Sétimo Dia)Edit

Em 1858, Gilbert Cranmer e um grupo de adventistas Millerite, decidiram separar-se do grupo aderindo às visões de Ellen G. White em Michigan. Este grupo tomou como lema inicial as palavras de Cranmer a alguns líderes Milleritas: “Minha Bíblia e só a minha Bíblia” e organizaram-se na Igreja de Deus (Sétimo Dia). Outro grupo sabatariano e adventista independente formado em Iowa em 1860 mais tarde se juntou à Igreja de Deus (Sétimo Dia) em 1863.

Organização da Igreja Adventista do Sétimo DiaEditar

A prática do culto ao Sábado deu à denominação – estabelecida em 1863 – um novo nome: Igreja Adventista do Sétimo Dia. Os Adventistas do Sétimo Dia também acreditavam que Ellen G. White tinha o dom da profecia, e seus escritos moldaram as crenças e práticas posteriores da igreja.

Grupos mais recentesEditar

Outros grupos Adventistas surgiram durante o 19º. Alguns, como a Igreja Cristã de Advento e a União da Vida e do Advento – que se fundiram com a Igreja Cristã de Advento em 1964 – rejeitaram tanto o status profético de Ellen White quanto a observância do sétimo dia. Outro grupo inspirado pelos ensinamentos de Miller e Adventista foi a Associação Internacional dos Estudantes da Bíblia, fundada pelo pregador Charles Taze Russell em 1872. Mudando seu nome para Testemunhas de Jeová na década de 1930, tornou-se o segundo grupo de sucesso a emergir do movimento Millerite. Outra igreja sabbatariana, a Igreja Universal de Deus, surgiu nos anos 30 como uma divisão da Igreja de Deus (Sétimo Dia); no seu auge nos anos 80, registrou mais de 100.000 membros. During the 1990s, the Universal Church of God engaged in a process of doctrinal re-evaluation that led it to renounce the beliefs it had inherited from Adventism and to join Evangelicalism.

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