ChinaEditar
Antiguidade (Zhou a Jin)Editar
Uma teoria de combate corpo-a-corpo, incluindo a integração de noções de técnicas “duras” e “suaves”, é exposta na história da Donzela de Yue nos Anais da Primavera e Outono de Wu e Yue (século V a.C.).
As Bibliografias de História Han registam que, pela Antigo Han (206 a.C. – 9 d.C.), havia uma distinção entre lutas sem armas de fogo, a que chama shǒubó (手搏), para as quais já tinham sido escritos manuais “como fazer”, e luta desportiva, então conhecida como juélì ou jiǎolì (角力).
Wrestling também está documentado no Shǐ Jì, Recordes do Grande Historiador, escrito por Sima Qian (c. 100 a.C.).
Jiǎolì também é mencionado no Clássico dos Ritos (século I a.C.).
No século I, “Seis Capítulos de Luta de Mãos”, foram incluídos no Han Shu (história da Antiga Dinastia Han) escrito por Ban Gu.O conceito dos Cinco Animais nas artes marciais chinesas é atribuído a Hua Tuo, um médico do século III.
Idade MédiaEdit
Na Dinastia Tang, descrições de danças de espada foram imortalizadas em poemas de Li Bai e Du Fu. Nas dinastias Song e Yuan, os concursos de xiangpu (a forma mais antiga de sumo) foram patrocinados pelas cortes imperiais.
No que diz respeito ao sistema de combate Shaolin, a evidência mais antiga da participação Shaolin em combate é uma estela de 728 d.C. que atesta duas ocasiões: uma defesa do Mosteiro Shaolin de bandidos por volta de 610 d.C., e o seu papel subsequente na derrota de Wang Shichong na Batalha de Hulao em 621 d.C. Dos séculos VIII ao XV, não existem documentos que comprovem a participação de Shaolin no combate.
Late MingEdit
Os conceitos modernos de wushu emergem do final das dinastias Ming ao início das dinastias Qing (séculos XVI a XVII).
Entre os séculos XVI e XVII existem pelo menos quarenta fontes existentes que forneceram evidências de que, não só os monges de Shaolin praticavam artes marciais, mas a prática marcial tinha-se tornado um elemento tão integral da vida monástica de Shaolin que os monges sentiram a necessidade de a justificar através da criação de novas tradições budistas.
Referências da prática marcial em Shaolin aparecem em vários géneros literários do falecido Ming: os epitáfios dos monges guerreiros de Shaolin, manuais de artes marciais, enciclopédias militares, escritos históricos, travelogues, ficção, e até mesmo poesia. No entanto estas fontes não apontam para nenhum estilo específico originado em Shaolin.
Estas fontes, ao contrário das do período Tang, referem-se aos métodos de combate armado de Shaolin. Isto inclui o forte dos monges Shaolin e pelo qual eles se tornaram famosos – o bastão (arma); o General Qi Jiguang incluiu estas técnicas em seu livro, Tratado de Disciplina Eficaz.
IndiaEdit
AntiquityEdit
Epopeias clássicas em sânscrito contêm os primeiros relatos escritos de combate na Índia. O termo dwandwayuddha referia-se a um duelo, de tal forma que foi uma batalha entre apenas dois guerreiros e não exércitos. O Mahabharata descreve uma batalha prolongada entre Arjuna e Karna usando arcos, espadas, árvores e punhos. Histórias descrevendo Krishna relatam que ele às vezes se envolvia em jogos de luta livre onde ele usava golpes de joelho no peito, socos na cabeça, puxar os cabelos e estrangular os braços. Outra batalha desarmada no Mahabharata descreve dois lutadores boxeando com punhos cerrados e lutando com pontapés, golpes de dedos, joelhos e cabeçadas. Krishna Maharaja, que sozinho superou um elefante de acordo com o Mahabharata, é creditado com o desenvolvimento dos dezesseis princípios do combate armado.
Muitos dos esportes populares mencionados nos Vedas e os épicos têm suas origens no treinamento militar, tais como boxe (musti-yuddha), luta livre (malladwandwa), carruagem (rathachalan), equitação (aswarohana) e tiro com arco e flecha (dhanurvidya). As competições foram realizadas não apenas como uma competição da proeza dos jogadores, mas também como um meio de encontrar um noivo. Arjuna, Rama e Siddhartha Gautama venceram todos os seus consortes em tais torneios.
Dizia-se que dez estilos de luta do norte da Índia foram criados em diferentes áreas baseadas em animais e deuses, e desenhados para a geografia particular da sua origem. A tradição atribui sua convergência ao século VI na universidade budista de Takshashila, localizada na região atual do Punjab.
Idade MédiaEditar
Como outros ramos da literatura sânscrita, os tratados sobre artes marciais tornam-se mais sistemáticos no curso do 1º milênio EC. A arte de garra do vajra-mushti é mencionada em fontes dos primeiros séculos EC. Os relatos militares do Império Gupta (c. 240-480) e o posterior Agni Purana identificam mais de 130 armas diferentes, divididas em classes arremessadas e não arremessadas e mais adiante em subclasses. O Kama Sutra escrito por Vātsyāyana sugeria que as mulheres deveriam praticar regularmente “com espada, bastão único, quarterstaff, e arco e flecha”
O Sushruta Samhita (c. Século IV) identifica 107 pontos vitais no corpo humano dos quais 64 foram classificados como sendo letais se golpeados adequadamente com um punho ou pau. O trabalho de Sushruta formou a base da disciplina médica ayurveda que foi ensinada ao lado de várias artes marciais. Com inúmeras outras referências dispersas a pontos vitais em fontes védicas e épicas, é certo que os primeiros combatentes do subcontinente indiano conheciam e praticavam o ataque ou a defesa de pontos vitais.
As artes de combate não eram exclusivas da casta kshatriya, embora a classe guerreira usasse os sistemas mais extensivamente. O texto do século 8 Kuvalaymala de Udyotanasuri registrava tais sistemas sendo ensinados em instituições educacionais gurukula, onde estudantes brâmanes de todo o subcontinente “estavam aprendendo e praticando tiro com arco, lutando com espada e escudo, com punhais, paus, lanças, e com punhos, e em duelos (niuddham).”Estes versos descrevem como melhorar as proezas individuais de um guerreiro e matar inimigos usando vários métodos diferentes na guerra, se um guerreiro foi à guerra em carruagens, elefantes, cavalos, ou a pé. Os métodos a pé foram subdivididos em combate armado e combate desarmado. Os primeiros incluíam o arco e flecha, a espada, a lança, o laço, a armadura, o dardo de ferro, o taco, o machado de batalha, o disco e o tridente. O último incluiu luta livre, golpes de joelho e métodos de perfuração e pontapés.
JapanEdit
A origem histórica das artes marciais japonesas pode ser encontrada nas tradições guerreiras dos samurais e no sistema de castas que restringiam o uso de armas pelos membros das classes não guerreiras. Originalmente, esperava-se que os samurais fossem proficientes em muitas armas, bem como em combate desarmado, e que alcançassem o maior domínio possível das habilidades de combate, com o propósito de se glorificarem a si mesmos ou ao seu suserano. Um grande número de escolas evoluiu para ensinar estas habilidades com as existentes antes da Restauração Meiji, classificadas como Koryū (古流) ou antigo riacho. Ao longo do tempo houve uma tendência de se afastar do propósito tradicional para uma filosofia de acoplamento de objetivos espirituais com o esforço de aperfeiçoar suas habilidades marciais.
O Livro Japonês dos Cinco Anéis data de 1664.
KoreaEdit
Taekkyon é a arte marcial tradicional da Coreia. Taekkyon surgiu algum tempo antes da Dinastia Silla unir a península. Acredita-se que o Taekkyon era conhecido como Subak naquela época. O Taekkyon concentra-se na luta pela direita: trabalho de pés, pontapés, golpes, blocos, lançamentos e ritmo.
Ssireum é a arte tradicional de luta livre da Coreia. Os murais de Gakjeochong (각저총:角抵塚) mostram que a luta livre na Coreia remonta à era pré-Three Kingdom. O Livro de Han posterior, um documento chinês que foi escrito antes ou no início da história dos Três Reinos, também tem registros da luta livre coreana. O Ssireum ganhou popularidade generalizada pela primeira vez durante a Dinastia Joseon (1392-1910).
Dois manuais de artes marciais coreanos Muyejebo e Muyedobotongji datam de 1598 e 1790, respectivamente.
Sri LankaEdit
Angampora é uma antiga arte marcial cingalesa que combina técnicas de combate, autodefesa, desporto, exercício e meditação. Segundo o folclore cingalês apócrifo, a história dos Angampora se estende até 3.000 anos atrás, com a tribo Yaksha (uma das quatro “hela” – as antigas tribos que habitavam a ilha) sendo identificada como originária. Com o advento do colonialismo sobre toda a ilha em 1815, os Angampora caíram em desuso e quase se perderam como parte da herança do país. A administração britânica proibiu sua prática devido aos perigos colocados por uma população civil versada em uma arte marcial, queimando qualquer angan madu (cabanas de prática dedicada à arte marcial) encontrado: o desrespeito à lei foi punido com um tiro no joelho, efetivamente paralisando os praticantes; Angampora, no entanto, sobreviveu dentro de algumas famílias, permitindo que ele emergisse na cultura mainstream do Sri Lanka pós-independência.
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