Protestantismo

Protestantismo

Os movimentos da Pré-Reforma da História da Reforma

Waldensianos (França/Alemanha/Itália)
Lollards (Inglaterra)
Hussitas (Boémia)

Igrejas da Reforma

Anabaptismo
Luteranismo
Calvinismo
Anglicanismo

Pós-Movimentos de transformação

Puritanismo
Pietismo
Baptistas
Pentecostalismo
“Grandes Despertares”

Revivalismo
Metodologistas
Evangelismo

Restauração

Movimento de restauração
Aventismo

Protestantismo engloba formas de fé e prática cristãs que se originaram com doutrinas e religiosas, impulsos políticos e eclesiológicos da Reforma Protestante. A palavra Protestante deriva do latim protestatio, que significa declaração. Ela se refere à carta de protesto dos príncipes luteranos contra a decisão da Dieta de Speyer em 1529, que reafirmou o édito da Dieta de Vermes condenando os ensinamentos de Martinho Lutero como heresia. O termo Protestantismo, entretanto, tem sido usado em vários sentidos diferentes, muitas vezes como um termo geral para se referir ao cristianismo ocidental que não está sujeito à autoridade papal, incluindo algumas tradições que não faziam parte do movimento protestante original.

Protestantes geralmente podem ser divididos entre quatro grupos básicos: As igrejas “principais” com raízes diretas nos reformadores protestantes, o movimento de Reforma Radical enfatizando o batismo de adultos, igrejas nãotrinitárias, e os movimentos Restauracionistas do final dos séculos XVIII e XIX. Existem várias denominações dentro de cada grupo, e nem todas as denominações se encaixam perfeitamente nestas categorias.

Protestantes da linha principal compartilham a rejeição da autoridade do papa romano e geralmente negam a doutrina católica da transubstanciação, embora discordem entre si sobre a doutrina da presença de Cristo na Eucaristia. Eles enfatizam o sacerdócio de todos os crentes, a doutrina da justificação apenas pela fé e a crença na Bíblia, em vez da tradição católica, como a fonte legítima da fé. No entanto, há um desacordo substancial entre os grupos protestantes sobre a interpretação desses princípios e nem todos os grupos geralmente caracterizados como protestantes aderem inteiramente a eles.

O número de denominações protestantes é estimado em milhares, e as tentativas de unificação através de vários movimentos ecumênicos não acompanharam a tendência de grupos a se dividirem ou de novos grupos a se desenvolverem. O número total de protestantes no mundo hoje é estimado em cerca de 600 milhões.

Raízes históricas

As raízes do protestantismo são frequentemente traçadas pelos movimentos dos séculos XIV e XV que protestaram contra a riqueza e exploração da hierarquia católica medieval na Europa. Entre eles estavam Waldensianos, Hussitas, Lollards e outros grupos denunciados como heréticos, mas cuja principal oposição à igreja institucional se centrava nas questões da corrupção do clero, dos direitos dos leigos e da tradução das escrituras para as línguas vernáculas. Além disso, o humanismo cristão do Renascimento estimulou um fermento acadêmico sem precedentes, e uma preocupação pela liberdade acadêmica nas universidades, que ainda eram basicamente instituições religiosas.

Protestantes geralmente marcam sua separação da Igreja Católica Romana no início do século dezesseis. O movimento irrompeu em vários lugares ao mesmo tempo, particularmente na Alemanha a partir de 1517, quando Martinho Lutero, monge e professor da Universidade de Wittenberg, pediu a reabertura do debate sobre a venda de indulgências. O advento da imprensa gráfica facilitou a rápida disseminação do movimento através da publicação de documentos como as 95 teses de Lutero e vários panfletos decretando o abuso do poder papal e eclesiástico. Um movimento paralelo espalhou-se na Suíça sob a liderança de Huldrych Zwingli.

A primeira etapa da Reforma resultou na excomunhão de Lutero e na condenação da Reforma pelo papa. Entretanto, o apoio de alguns príncipes alemães impediu que a Igreja esmagasse a revolta. A obra e os escritos de João Calvino logo se tornaram influentes, e a separação da Igreja da Inglaterra de Roma sob Henrique VIII logo trouxe a Inglaterra também para o rebanho da Reforma, embora numa variedade mais conservadora.

Embora a Reforma tenha começado como um movimento preocupado principalmente com a reforma eclesiástica, ela logo começou a assumir também uma dimensão teológica. A partir do desafio de Lutero à doutrina da autoridade papal e da sucessão apostólica, ela passou a se dedicar a questões de soteriologia (a natureza da salvação) e teologia sacramental (especialmente em relação à Eucaristia e ao batismo), resultando em várias tradições protestantes distintas. O princípio luterano da sola scriptura logo abriu o caminho para uma grande variedade de crenças protestantes baseadas em várias interpretações da teologia bíblica.

Grupos maiores

As igrejas mais comumente associadas com o protestantismo podem ser divididas ao longo de quatro linhas bastante definitivas:

1. Protestantes de linha principal – uma frase norte-americana – são aqueles que traçam sua linhagem para Lutero, Calvino ou Anglicanismo. Eles sustentam as doutrinas tradicionais da Reforma descritas acima e incluem denominações como Luteranos, Presbiterianos, Episcopalistas, Congregacionistas, Metodistas e muitos Evangélicos.
2. Anabaptistas são um movimento que se desenvolveu a partir da Reforma Radical, que promoveu a doutrina do batismo do crente. Hoje, esta categoria inclui denominações como Batistas, Pentecostais, Adventistas, Irmãos, Menonitas e Amish.
3. Movimentos nãotrinitários rejeitam a doutrina da trindade. Hoje, eles incluem denominações como os Cientistas Cristãos, Unitários, Universalistas e muitos Quakers.
4. Restauristas enfatizam o conceito de uma renovação direta da igreja de Deus ao invés de uma reforma de uma tradição existente. Eles incluem fés bastante principais como as Igrejas de Cristo e Discípulos de Cristo, como denominações mais controversas como os Santos dos Últimos Dias, Adventistas do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová.

Denominações

Protestantes muitas vezes se referem a igrejas e grupos protestantes específicos como denominações. O termo também é usado como uma alternativa para “seita”, que tem uma conotação negativa em alguns países, semelhante a “culto”. Algumas denominações são menos aceitas por outros grupos, e a ortodoxia básica de alguns é frequentemente questionada por outros, bem como pelas igrejas católica e ortodoxa.

Denominações individuais formaram-se sobre diferenças teológicas muito sutis, enquanto algumas denominações são simplesmente expressões regionais ou étnicas de uma tradição denominacional maior. O número real de denominações distintas é difícil de calcular, mas tem sido estimado em milhares. Vários movimentos ecumênicos têm tentado a cooperação ou reorganização das igrejas protestantes de acordo com vários modelos de união, mas as divisões continuam superando as uniões.

Há uma estimativa de 590 milhões de protestantes em todo o mundo. Estes incluem 170 milhões na América do Norte, 160 milhões na África, 120 milhões na Europa, 70 milhões na América Latina, 60 milhões na Ásia, e 10 milhões na Oceania. Quase 27% dos 2,1 bilhões de cristãos no mundo são protestantes.

Distintas famílias denominacionais incluem o seguinte:

• Adventista
• Anabaptista
• Anglicano/Episcopal
• Baptista
• Calvinista
• Congregacional
• Luterano
• Methodista/Wesleyan
• Não-denominacional

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• Pentecostal

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• Brazilândia

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• Presbiteriana

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• Quakerismo

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• Reformada

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• Movimento de restauração

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• Unitária

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Teologia protestante principal

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Protestantismo principal emergiu da separação da Reforma da Igreja Católica no século XVI, baseado em uma teologia que veio a ser caracterizada como os Cinco Solas. Estas cinco frases latinas (ou slogans) resumem as crenças teológicas básicas dos Reformadores em contradição com os ensinamentos católicos da época. A palavra latina sola significa “sozinho” ou “somente”. Os cinco solas eram o que os Reformadores acreditavam ser as únicas coisas necessárias para a salvação. Esta formulação pretendia opor-se ao que os Reformadores viam como desvios na tradição católica em relação ao essencial da vida e prática cristã.

• Solus Christus: Somente Cristo

Cristo é o único mediador entre Deus e o homem, afirmado em oposição ao dogma católico do papa como representante de Cristo na terra e de um “tesouro” dos méritos dos santos.

• Sola scriptura: Só a Escritura

Só a Bíblia, mais do que a tradição da Igreja, é a base de uma sã doutrina cristã.

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• Sola fide: Fé só

Enquanto a prática de boas obras atesta a fé em Cristo e nos seus ensinamentos, a fé em Cristo, em vez de boas obras, é o único meio de salvação.

• Sola gratia: Graça só

A salvação é inteiramente o acto de Deus, baseado no sofrimento redentor e na morte de Jesus Cristo. Como ninguém merece a salvação, o crente é aceito sem qualquer consideração pelo mérito de suas obras ou de seu caráter.

• Soli Deo gloria: Glória somente a Deus

Toda glória é devida a Deus, e não aos seres humanos ou às instituições que eles criam, mesmo em nome de Deus.

Presença real na Ceia do Senhor

O movimento protestante começou a se fundir em vários ramos distintos em meados do século XVI. Um dos pontos centrais de divergência foi a controvérsia sobre a Ceia do Senhor, ou Eucaristia.

Os protestantes precoces geralmente rejeitaram o dogma católico romano da transubstanciação, que ensina que o pão e o vinho usados na Missa são literalmente transformados no corpo e no sangue de Cristo. Entretanto, eles discordaram uns dos outros a respeito da maneira pela qual Cristo está presente na Sagrada Comunhão.

• Os luteranos se apegam à idéia de consubstanciação, que afirma a presença física e espiritual do corpo de Cristo “dentro, com e sob” o pão e o vinho consagrados, mas rejeita a idéia de que o pão e o vinho consagrados deixam de ser pão e vinho.
• Os calvinistas afirmam que Cristo está presente para o crente com os elementos da Eucaristia e não com os elementos da Eucaristia. Cristo se apresenta através da fé – sendo a Eucaristia uma ajuda externa e visível, que é frequentemente referida como presença dinâmica de Cristo, em oposição à presença real luterana.
• Os anglicanos reconhecem a presença de Cristo na Eucaristia de várias maneiras, dependendo da ênfase denominacional, diocesana e paroquial específica – desde a aceitação da doutrina católica da transubstanciação, através da posição luterana, até noções mais calvinísticas.
• Muitos protestantes não definem a questão com precisão, vendo os elementos da Ceia do Senhor como um símbolo da fé partilhada dos participantes e um lembrete da sua posição conjunta como Corpo de Cristo.

“Catolicidade”

O conceito de uma igreja católica, ou universal, não foi posto de lado durante a Reforma Protestante. De fato, a unidade visível da igreja universal era uma doutrina importante para os Reformadores. Martinho Lutero, João Calvino e Ulrich Zwingli acreditavam todos que estavam reformando uma Igreja Católica corrupta e herética, e cada um deles levava a sério as acusações de cisma e “inovação”

Quando a Reforma foi bem sucedida na Europa, o resultado foi uma igreja nacional reformada, concebida como parte de toda a “Santa Igreja Católica” visível descrita nos credos cristãos tradicionais, mas discordando em certos pontos importantes da doutrina e da prática com o que havia sido anteriormente considerado a norma. As igrejas reformadas acreditavam assim numa forma de catolicidade, fundada nas suas doutrinas dos cinco solas e numa organização eclesiástica visível baseada no movimento conciliar dos séculos XIV e XV. Assim, eles rejeitaram o papado e a infalibilidade papal em favor dos concílios ecumênicos, mas rejeitaram o Concílio de Trento (1545-63), que foi organizado sob os auspícios de Roma em oposição à Reforma.

Hoje há um movimento crescente de protestantes que rejeitam a designação “protestante” por causa de suas conotações negativas “anti-católicas”, preferindo a designação “reformada”, “evangélica”, ou outras designações.

Os tipos de protestantismo

Reforma Rádica

Movimentos Protestantes Evangélicos (Luteranos), Reformados (Zwinglianos e Calvinistas) não semelhantes, a Reforma Radical não teve patrocínio estatal e geralmente abandonou a idéia da “igreja visível” como distinta do corpo verdadeiro, ou invisível, ou crentes autênticos. Para eles, a igreja poderia consistir de uma pequena comunidade de crentes, que eram os verdadeiros santos “eleitos” de Deus.

Um conceito chave para a Reforma Radical era o “batismo do crente”, o que implicava que somente aqueles que tivessem atingido a idade da razão e pudessem afirmar por si mesmos a sua fé em Cristo poderiam ser batizados. Ao rejeitar a prática do batismo infantil, eles foram declarados hereges por protestantes e católicos, e muitas vezes enfrentaram perseguição brutal como resultado disso. Estes eram os Anabatistas da Europa, alguns dos quais vieram para a América e formaram as denominações Menonitas e Amish, assim como os Batistas da Inglaterra e da América.

Pietismo e Metodismo

O movimento Pietista Alemão, juntamente com a influência da Reforma Puritana na Inglaterra no século XVII, foram influências importantes sobre John Wesley e o Metodismo, bem como através de grupos novos e menores, como a Sociedade Religiosa dos Amigos (“Quakers”) e os Irmãos Moravianos de Herrnhut, Saxônia, Alemanha.

A prática de uma vida espiritual, tipicamente combinada com o compromisso social, predomina no Pietismo clássico, que era um protesto contra a doutrina centrada na Ortodoxia Protestante da época, em favor da profundidade da experiência religiosa. Muitos dos metodistas mais conservadores passaram a formar o movimento de santidade, que enfatizava uma experiência rigorosa de santidade na vida prática, diária.

Evangelismo

No final do século XVIII, vários avivamentos internacionais do Pietismo (como o Grande Despertar e o Segundo Grande Despertar) aconteceram através de linhas denominacionais. Estes formaram o que é geralmente referido como o movimento evangélico. As principais ênfases deste movimento são a conversão individual, a piedade pessoal e o estudo bíblico, a moralidade pública, a desvalorização do formalismo no culto e na doutrina, um papel alargado para os leigos (incluindo as mulheres) e a cooperação no evangelismo através das linhas denominacionais. Algumas denominações principais e batistas estão incluídas nesta categoria.

Em reação à crítica bíblica e ao crescente liberalismo nas denominações principais, o fundamentalismo cristão surgiu no século XX, principalmente nos Estados Unidos e Canadá, entre as denominações mais afetadas pelo evangelismo. O Fundamentalismo Cristão coloca ênfase primária na autoridade e inerrância da Bíblia, e se apega firmemente a doutrinas teológicas “fundamentais” como o Nascimento da Virgem e Segunda Vinda de Cristo sobre as nuvens.

Movimentos nãotrinitários

As denominações nãotrinitárias mais proeminentes hoje são os Unitários, Cientistas Cristãos, e Quakers. As crenças unitárias foram expressas por alguns dos primeiros reformadores na Europa, mas suas opiniões foram duramente condenadas por outros reformadores. O unitarismo cresceu como uma minoria perseguida em lugares como a Polônia, Transilvânia, Ilhas Britânicas e Estados Unidos. A Associação Unitária Americana foi formada em Boston em 1825.

Quakerism não é uma doutrina expressamente antitrinitária, mas a maioria dos Quakers de hoje não são trinitários. A Ciência Cristã define seus ensinamentos como uma idéia não-tradicional da Trindade: “Deus Pai-Mãe, Cristo, a ideia espiritual da filiação, e a terceira Ciência Divina ou o Santo Consolador.” O Universalismo aceita crenças trinitárias e não trinitárias, bem como crenças inteiramente fora da tradição cristã, e por vezes está denominacionalmente unido ao Unitarismo. As Testemunhas de Jeová são outro grupo expressamente não trinitário, mas se enquadram mais propriamente na categoria de um movimento Restauracionista. Outros movimentos não-trinitários mais recentes surgiram no século XX. Por exemplo, a Igreja da Unificação mantém uma idéia não tradicional da Trindade, vendo Deus como homem e mulher, Jesus representando a masculinidade de Deus, e o Espírito Santo representando a feminilidade de Deus.

Cristão Mainline e Evangélico muitas vezes rejeitam cristãos nãotrinitários com o argumento de que a doutrina tradicional da Trindade é essencial para a fé cristã.

Restauradores

Estritamente falando, o Movimento de Restauração é um movimento de reforma cristã que surgiu nos Estados Unidos durante o Segundo Grande Despertar, no final do século XVIII e início do XIX. Ele rejeitou a idéia de reforma de qualquer tradição anterior e enfatizou a idéia de uma renovação direta da igreja cristã por Deus.

As diferenças doutrinárias entre esses grupos podem às vezes ser muito grandes; elas incluem, entre outras, as Igrejas de Cristo, Discípulos de Cristo, Cristãos, Santos dos Últimos Dias, Adventistas do Sétimo Dia e Testemunhas de Jeová.

Pentecostalismo

Pentecostalismo começou nos Estados Unidos no início do século XX, começando especialmente dentro do movimento de Santidade, buscando um retorno à operação dos dons do Espírito Santo no Novo Testamento e enfatizando o falar em línguas como evidência do “batismo do Espírito Santo”. Cura divina e milagres também foram enfatizados.

Pentecostalismo eventualmente gerou centenas de novas denominações, incluindo grandes grupos como as Assembléias de Deus e a Igreja de Deus em Cristo, tanto nos Estados Unidos como em outros lugares. Um movimento “carismático” posterior também enfatizou os dons do Espírito, mas freqüentemente operou dentro das denominações existentes, incluindo até mesmo a Igreja Católica.

Teologia liberal e neo-ortodoxa

Teologia protestante principal passou por mudanças dramáticas no final do século XIX e início do século XX, quando a teologia liberal surgiu na esteira dos avanços da crítica bíblica, da história do movimento das religiões e da arqueologia bíblica. Teólogos alemães como Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl e Adolf von Harnack lideraram uma tendência na qual Jesus era visto mais como um mestre e exemplo de virtude moral do que como um salvador. O americano Horace Bushnell também representou essa tendência, e mais tarde Walter Rauschenbusch a desenvolveu no movimento do Evangelho Social.

Com início em 1918, os alemães Karl Barth e Emil Brunner reagiram contra a tendência liberal através do que ficou conhecido como Neoorthodoxy, enquanto o americano Reinhold Niebuhr expôs os fracassos da teologia liberal como aplicada à sociedade e à política. Rudolf Bultmann, entretanto, respondeu à neo-ortotodoxia numa tentativa de descobrir a verdade das verdades fundamentais da fé cristã original, além do dogma posterior através da “desmitimologização”

Nos anos 60, a teologia protestante enfrentou uma crise com vários movimentos emergentes, entre eles a teologia da esperança, teologia radical, teologia do processo, teologia feminista e teologia da libertação protestante.

Ecumenismo

Várias tentativas de unir as tradições cada vez mais diversas dentro do Protestantismo encontraram um sucesso limitado. O movimento ecumênico tem tido uma influência principalmente nas igrejas principais, a partir de 1910, com a Conferência Missionária de Edimburgo. Suas origens residem no reconhecimento da necessidade de cooperação no campo missionário na África, Ásia e Oceania. Desde 1948, o Conselho Mundial de Igrejas tem sido influente. Existem também organismos ecumênicos em nível regional, nacional e local, em todo o mundo. Tem havido um forte engajamento das igrejas ortodoxas no movimento ecumênico. O movimento ecumênico também tem feito progressos em unir Igrejas Católicas, Ortodoxas e Protestantes.

Uma expressão do movimento ecumênico, tem sido o movimento de formar igrejas unidas, como a Igreja Unida de Cristo, com sede nos EUA, que reuniu a Igreja Evangélica e Reformada e as Igrejas Cristãs Congregacionais. Uniões semelhantes tiveram lugar através da formação da Igreja Unida do Canadá, da Igreja Unida da Austrália, da Igreja do Sul da Índia e da Igreja do Norte da Índia.

Veja também

• Anabaptistas
• Anglicanismo
• Igreja Batista
• Calvinismo
• Congregacionalismo
• Ciência Cristã
• Igreja de Jesus Cristo dos Últimos…Dia dos Santos

>

• Pentecostalismo
• Luteranismo

>

• Método

>

• Pentecostalismo
• Presbiterianismo
• Quakerismo
• Igrejas reformadas
• Adventistas do Sétimo Dia
• Unitarismo
• Igreja da Unificação

• Marty, Martin E. Protestantismo. Nova York: Holt, Rinehart e Winston, 1972. ISBN 9780030913532.
• McGrath, Alister E., e Darren C. Marks. O Companheiro de Blackwell para o Protestantismo. Companheiros de Blackwell para a religião. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Todos os links recuperados em 16 de junho de 2019.

• Introdução ao Protestantismo
• Ciclopédia Católica: “Protestantismo”