>
>9772
Psalm 22: Possivelmente o salmo profético mais famoso sobre o Messias! Como Isaías 53, descreve o tormento, a rejeição e a morte do Messias:
“Para o maestro do coro: de acordo com A Coroa da Aurora. Um Salmo de David.
Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?
Por que estás tão longe de me salvar, das palavras do meu gemido?”
Filho de David
Como José, o Rei David serve como um “protótipo” do Messias. Portanto, muitos se referem ao Messias como “Filho de Davi”. O rei Davi, que escreveu o Salmo 22 inspirado pelo Espírito Santo, predisse que o Messias, que será seu descendente – sofrerá, será rejeitado e morrerá.
O Novo Testamento diz que quando Jesus estava na cruz, Ele gritou em referência a este salmo 22.:
“Eli, Eli, lema sabachthani?”. Isto é: “Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?”
Embora Deus e o Messias estejam “ligados” um ao outro, este salmo prediz como Deus teve de se separar do Messias. Deus afasta o Seu rosto do Messias para que, ao morrer, Ele possa levar sobre Si os pecados de Israel e de toda a humanidade.
“Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?
Por que estás tão longe de me salvar, das palavras do meu gemido?
O meu Deus, eu choro de dia, mas tu não respondes,
e de noite, mas eu não encontro descanso.”
Deus não salva o Messias, mas permanece em silêncio perante a injustiça, o sofrimento e a tortura que Ele é forçado a suportar.
Por falar nisso, o comentário de Rashi sobre este versículo foi:
“Por que me abandonaste? Eles estão destinados a exilar-se, e David recitou esta oração para o futuro.”
Even Rashi podia ver que este salmo é uma profecia sobre o futuro e não apenas uma experiência passada de David.
“No entanto és santo, entronizado nos louvores de Israel.
Em ti confiaram os nossos pais; eles confiaram e tu entregaste-os.
A ti choraram e foram salvos;
Em ti confiaram e não foram envergonhados.”
Estes versículos lembram-nos que Deus já tinha salvo os nossos pais, que choraram a Ele. Isto significa que Ele é capaz, mas opta por não salvar o Messias. Ele tem uma razão especial para fazer isso.
“Mas eu sou um verme e não um homem, desprezado pela humanidade e desprezado pelo povo”.
Todos os que me vêem zombam de mim; fazem-me bocas;
Aqueles que abanam a cabeça; Ele confia no Senhor; deixem-no livrá-lo;
Que Ele o salve, pois Ele deleita-se com ele!”
Estes versículos descrevem, usando termos semelhantes aos também encontrados em Isaías 53, o escárnio e a zombaria para com o Messias por todos aqueles que O rodeiam, que apenas O viram como algo prejudicial do qual devem se livrar. Eles O fizeram sentir como um verme, e não como um homem. Seu próprio povo O humilhou e se envergonhou Dele.
O Messias sofredor Ben José
Lembrar a história sobre José? Seus irmãos zombaram dele, o odiaram, tentaram se livrar dele e o jogaram em um poço. José foi rejeitado pelo seu próprio povo e entregue nas mãos dos gentios. Ele foi presumivelmente morto e esquecido como se fosse irrelevante. Enquanto isso, José foi recebido entre os gentios e tornou-se um grande e importante líder, pois realizou maravilhas e milagres entre eles. A história termina bem, quando Joseph é EVENTUALMENTE acolhido de volta ao seu próprio povo também. Da mesma forma, Jesus, que foi humilhado e rejeitado pelo nosso povo Israel, foi entregue aos romanos e deixado para morrer. Ao mesmo tempo, entre os gentios, Jesus foi acolhido e tornou-se um grande e importante líder. Um dia Jesus também será acolhido de volta pelo nosso povo!
“Mas tu és aquele que me tirou do ventre; fizeste-me confiar em ti no peito da minha mãe.
Em ti fui lançado desde o meu nascimento, e desde o ventre da minha mãe foste o meu Deus.
Não te afastes de mim, pois a angústia está perto, e não há quem ajude”.
A confiança do Messias não está nas pessoas, mas em Deus. Ele tem colocado a Sua fé nEle desde o início. No entanto, Deus não está lá em Seu tempo de angústia.
Deus abandona o Messias.
Interessantemente, mesmo aqui como o resto das profecias bíblicas sobre o Messias, apenas a mãe do Messias é mencionada, não há pai humano.
“Muitos touros me cercam; fortes touros de Basã me cercam;
Eles abrem bem a boca para mim, como um leão que ruge e se enfurece.
Derramaram-me como água, e todos os meus ossos estão fora da articulação;
O meu coração é como cera; derrete-se dentro do meu peito;
A minha força seca-se como um caco, e a minha língua cola-se aos meus maxilares;
Deitas-me no pó da morte.”
Encompassado, rodeado e humilhado no pó da morte. A perseguição do Messias é descrita como fortes touros que O rodeiam; como um leão rugindo ameaçando devorá-Lo. Ele experimenta um suor intenso. Sente como se Seus ossos estivessem caindo aos pedaços, por medo. O seu coração derrete dentro do seu corpo. Ele está seco e não tem força, tanto assim, que a Sua língua gruda na Sua boca. Deus O traz antes do julgamento: O coloca no pó da morte. É interessante ver que o famoso Midrash do século VIII, “Pesikta Rabbati” interpreta e coloca algumas das palavras deste salmo – nos lábios do Messias sofredor:
“Foi por causa da provação do filho de Davi que Davi chorou, dizendo: ‘Minha força secou como um caco, e minha língua se cola às minhas mandíbulas; tu me deitas no pó da morte’. ”
Neste Midrash, David descreveu o futuro sofrimento e morte do Messias, filho de David. As pessoas más rodeavam-no, como cães rodeiam as suas presas.
“Porque os cães me envolvem; uma companhia de malfeitores rodeia-me; como um leão são as minhas mãos e os meus pés”.
E agora, aqui está a parte interessante!!
Pelos últimos milénios, todas as nossas bíblias hebraicas dizem: “Como um leão são as minhas mãos e os meus pés.” Ou, por outras palavras: as minhas mãos e os meus pés são como os de um leão. Não parece fazer muito sentido, pois não? Há mil anos, os Masoretes que fizeram o “texto Masorético” que todos nós israelenses temos hoje, mudaram uma única letra neste versículo: Eles encurtaram a letra VAV (ו) para a letra YUD (י).
Originalmente, o texto realmente lido: “Eles extraíram (fizeram um buraco) as minhas mãos e os meus pés”, ou seja, perfuraram as minhas mãos e os meus pés.
A palavra hebraica original significa extrair ou perfurar, fazer um buraco ou cavar um buraco. Como minerar um buraco no chão ou cavar um poço. De acordo com o Dicionário Hebraico Bíblico da Universidade Bar-Ilan o significado de “meu” é o mesmo que “cavar”.
Este significado é reforçado em vários lugares ao longo do Antigo Testamento. Por exemplo, em Êxodo 21:33 ou em 2 Crônicas 16:14. Entretanto, vendo que esta descrição de buracos chatos nas mãos e pés do Messias soava um pouco como Yeshua para os rabinos, então eles decidiram encurtar a letra VAV (ו) para se tornar a letra YUD (י). Qualquer pessoa que ler qualquer versão antiga do Antigo Testamento, como A Septuaginta ou os Pergaminhos do Mar Morto, verá por si mesmo que o texto original não diz “como um leão”, mas sim “eles se entediaram / trespassaram”. Veja os Pergaminhos do Mar Morto, datados centenas de anos antes do tempo de Jesus ou do Novo Testamento. Eles foram escritos PELO MENOS 1.200 anos antes do texto mesorético.
Esta descrição tem uma semelhança notável com a de Zacarias 12, versículo 10: “Quando olham para mim, para Aquele que trespassaram” assim como para a descrição em Isaías 53 onde se diz que o Messias foi “trespassado pelas nossas transgressões” (Isaías 53:5). Temos também vídeos dedicados a esses capítulos, disponíveis em nosso site: www.oneforisrael.org. Você pode saber mais sobre o resto do capítulo em nosso site, ou simplesmente ler o resto do salmo por conta própria. Ele continua para descrever a rejeição, sofrimento e morte do Messias, que serviu como sacrifício e expiação por nossos pecados.
Os sábios judeus contemplam o Salmo 22
Agora, gostaríamos de demonstrar como até nossos sábios judeus reconheceram e admitiram que o Salmo 22 era um salmo profético sobre o Messias. Na verdade, Rashi explica o versículo 27 como referindo-se a ele: “Para o tempo da redenção, para os dias do Messias.”
Por favor preste atenção ao seguinte Midrash rabínico que foi escrito antes do texto massorético:
“Durante o período de sete anos que precede a vinda do filho de Davi, vigas de ferro serão baixadas e carregadas em Seu pescoço até que o corpo do Messias seja dobrado para baixo. Então Ele chorará e chorará, e Sua voz se elevará até a altura do céu, e Ele dirá a Deus: Mestre do universo, quanto pode suportar a minha força? Quanto pode suportar o meu espírito? Quanto pode suportar a minha respiração antes que cesse? Quanto os meus membros podem sofrer? Não sou eu carne e sangue? …Durante a provação do filho de Davi, o Santo, bendito seja Ele, dir-lhe-á: Efraim, meu verdadeiro Messias, há muito tempo atrás, desde os seis dias da criação, tu tomaste esta provação sobre ti mesmo. Neste momento, a tua dor é como a minha dor. A estas palavras, o Messias vai responder: “Mestre do Universo, agora estou reconciliado. O servo se contenta em ser como seu Mestre”.
O Midrash prossegue para esclarecer:
“Efraim, nosso verdadeiro Messias, ainda que sejamos teus antepassados, tu és maior do que nós, porque sofreste pelas iniquidades dos nossos filhos, e terríveis provações te aconteceram. Por Israel te tornaste motivo de riso e de escárnio entre as nações da terra; e te sentaste em trevas, em trevas espessas, e os teus olhos não viram luz, e a tua pele se apegou aos teus ossos, e o teu corpo ficou seco como um pedaço de madeira; e os teus olhos se escureceram do jejum, e a tua força secou como um caco (Salmo 22:16), todas estas aflições por causa das iniqüidades de nossos filhos”.
Quando se compreende bem o Salmo 22, o nosso verdadeiro Messias e salvador pode ser facilmente discernido. Aquele que sofreu uma agonia insuportável, foi crucificado até a morte e ressuscitou dentre os mortos. O rei Davi não se referia a si mesmo. Ele morreu como um homem velho, nos braços de Avishag, o Shunamita, não sendo torturado e humilhado. Contudo, Jesus suportou a rejeição, a agonia, a humilhação e a morte. E assim como o rei Davi ficou sozinho diante de Golias e o combateu em nome do povo de Israel, Jesus ficou sozinho diante da morte, para nos representar: o povo de Israel, e toda a humanidade. E ao contrário de Davi, Jesus não arriscou apenas a sua própria vida pelo seu povo, mas AGARDEU a sua vida – por todos nós!