Capítulo 91
Alguns dos antigos eram de opinião que Moisés era o penitente, não só do salmo precedente, que se diz expressamente ser o seu, mas também dos oito que se lhe seguem; mas isso não pode ser, para o Salmo. 95, é expressamente dito para ser escrito por Davi, e muito depois de Moisés, Heb. 4:7 . É provável que este salmo também tenha sido escrito por Davi; é um escrito de proteção para todos os verdadeiros crentes, não em nome do rei Davi, ou sob o seu amplo selo; ele mesmo precisava dele, especialmente se o salmo foi escrito, como algumas conjecturas o foram, na época da peste que foi enviada para a sua numeração do povo; mas em nome do rei dos reis, e sob o amplo selo do céu. Observe, I. Os salmistas têm a resolução de tomar Deus por seu guardião (v. 2), do qual ele dá direção e encorajamento aos outros (v. 9). II. As promessas que aqui são feitas, em nome de Deus, a todos aqueles que o fazem com sinceridade. 1. Serão feitas sob o cuidado peculiar do Céu (v. 1, v. 4). Serão libertadas da malícia dos poderes das trevas (v. 3, v. 5, v. 6), e isso por uma preservação distinta (v. 7, v. 8). Eles serão a cargo dos anjos santos (v. 10-12). Eles triunfarão sobre os seus inimigos (v. 13). Eles serão os favoritos especiais do próprio Deus (v. 14-16). Ao cantarmos isto, devemos abrigar-nos debaixo, e depois consolar-nos na protecção divina. Muitos pensam que a Cristo, como mediador, estas promessas pertencem primariamente (Is 49,2 ), não porque a ele o diabo aplicou uma destas promessas (Mt 4,6 ), mas porque para ele são muito aplicáveis, e, vindo através dele, são mais doces e seguras para todos os crentes.
Versículos 1-8
Nestes versículos nós temos,I. Uma grande verdade estabelecida em geral, Que todos aqueles que vivem uma vida de comunhão com Deus estão constantemente seguros sob a sua proteção, e podem, portanto, preservar uma santa serenidade e segurança mental em todos os momentos (v. 1): Aquele que habita, que se senta, no lugar secreto do Altíssimo, ficará à sombra do Todo-Poderoso; aquele que pela fé escolhe Deus para seu guardião encontrará tudo o que nele necessita ou pode desejar. Nota: 1. é o caráter de um verdadeiro crente que habita no lugar secreto do Altíssimo; está em casa em Deus, retorna a Deus e descansa nele como seu descanso; conhece a si mesmo a religião interior e faz o trabalho de coração do serviço de Deus, adora dentro do véu e ama estar só com Deus, conversar com ele em solidão. 2. É o privilégio e o conforto daqueles que o fazem, que permanecem à sombra do Todo-Poderoso; ele os abriga, e se interpõe entre eles e tudo o que os aborrece, seja tempestade ou sol. Eles não terão apenas uma admissão, mas uma residência, sob a proteção de Deus; ele será o seu descanso e refúgio para sempre.II. Os salmistas se sentem à vontade para aplicar isto a si mesmos (v. 2): Direi do Senhor, o que os outros disserem dele: “Ele é o meu refúgio; eu o escolho como tal, e confio nele. Outros fazem dos ídolos seu refúgio, mas eu direi de Jeová, o Deus verdadeiro e vivo: Ele é meu refúgio; qualquer outro é um refúgio de mentiras. Ele é um refúgio que não me falhará, pois ele é a minha fortaleza e o meu refúgio forte. Os idólatras chamavam seus ídolos de mahuzzim, o seu refúgio mais forte (Dn. 11:39 ), mas ali se enganavam a si mesmos; aqueles que só se asseguram a si mesmos fazem do Senhor o seu Deus, a sua fortaleza. Não havendo motivo para questionar a sua suficiência, apropriadamente se segue, Nele eu confiarei. Se Jeová for nosso Deus, nosso refúgio e nossa fortaleza, o que podemos desejar que talvez não estejamos certos de encontrar nele? Ele não é inconstante nem falso, nem fraco nem mortal; ele é Deus e não homem, e portanto não há perigo de desapontamento com ele. Nós sabemos em quem temos confiado. III. O grande encorajamento que ele dá aos outros para fazerem o mesmo, não só a partir da sua própria experiência da consolação dele (pois, para que haja possivelmente uma falácia), mas a partir da verdade da promessa de Deus, na qual não há nem pode haver engano (v. 3, v. 4, etc.): Certamente ele te libertará. Aqueles que encontraram o conforto de fazer de Deus seu refúgio, não podem deixar de desejar que outros o façam. Agora aqui está prometido,1. Que os crentes serão afastados daqueles males dos quais estão em perigo iminente e que seriam fatais para eles (v. 3), do laço do passarinho, que é posto invisível e apanha a presa incauta de repente, e da pestilência ruidosa, que apanha os homens desprevenidos e contra os quais não há guarda. Esta promessa protege, (1.) A vida natural, e muitas vezes é cumprida em nossa preservação daqueles perigos que são muito ameaçadores e muito próximos, enquanto que nós mesmos não estamos apreensivos deles, assim como a ave não é da armadilha do passarinho. Nós devemos, mais do que somos sensatos, aos cuidados da Providência divina, que fomos mantidos de doenças infecciosas e fora das mãos dos ímpios e irracionais. (2) A vida espiritual, que é protegida pela graça divina das tentações de Satanás, que são como as armadilhas do passarinho, e do contágio do pecado, que é a pestilência ruidosa. Aquele que deu a graça para ser a glória da alma criará uma defesa sobre toda essa glória.2 Que o próprio Deus será seu protetor; aqueles que precisam estar seguros que o têm para seu guardião, e bem sucedidos para quem ele empreende (v. 4): Ele te cobrirá, te guardará em segredo (Sl. 31:20 ), e assim te manterá seguro, Sl. 27:5 . Deus protege os crentes, (1.) Com a maior ternura e carinho, que é insinuado nisso, Ele te cobrirá com suas penas, debaixo de suas asas, o que alude à galinha que ajunta suas galinhas debaixo das asas, Mt. 23:37 . Por instinto natural ela não só as protege, mas as chama sob essa proteção quando as vê em perigo, não só as mantém seguras, mas as cuida e as mantém aquecidas. A isso o grande Deus se compraz em comparar seu cuidado com seu povo, que é desamparado como as galinhas, e facilmente se faz presa, mas é convidado a confiar sob a sombra das asas da promessa e providência divina, que é a perifrástica de um prosélito à verdadeira religião, que ele veio a confiar sob as asas do Deus de Israel, Rute. 2:12 . (2.) Com o maior poder e eficácia. Asas e penas, embora espalhadas com a maior ternura, são ainda fracas, e facilmente quebradas, e por isso se acrescenta: Sua verdade será o teu escudo e o teu pavio, uma forte defesa. Deus está disposto a guardar o seu povo como a galinha está para guardar as galinhas, e tão capaz como um homem de guerra em armadura.3. Que ele não só os guardará do mal, mas do medo do mal, v. 5, v. 6. Aqui está, (1.) Grande perigo suposto; a menção a ele é suficiente para nos assustar; noite e dia ficamos expostos, e aqueles que são aptos a ser tímidos não se acharão seguros em nenhum período. Quando estamos aposentados em nossos aposentos, em nossas camas, e temos feito tudo tão seguro quanto podemos a nosso respeito, contudo, há terror à noite, de ladrões e assaltantes, ventos e tempestades, além daquelas coisas que são as criaturas de fantasia e imaginação, que muitas vezes são as mais assustadoras de todas. Lemos sobre o medo na noite, Cant. 3:8 . Há também uma pestilência que anda na escuridão, como aquela que matou os primogênitos dos egípcios, e o exército dos assírios. Nenhuma fechadura ou barra pode fechar as doenças, enquanto carregamos conosco em nossos corpos as sementes delas. Mas certamente durante o dia, quando podemos olhar à nossa volta, não corremos tanto perigo; sim, há uma flecha que voa também de dia, e ainda assim voa sem ser vista; há uma destruição que se desperdiça à tarde, quando estamos acordados e temos todos os nossos amigos à nossa volta; mesmo assim, não podemos assegurar-nos, nem eles podem assegurar-nos. Foi durante o dia que se desperdiçou aquela peste que foi enviada para castigar David por numerar o povo, por ocasião da qual alguns pensam que este salmo foi escrito. Mas, (2.) Aqui está uma grande segurança prometida aos crentes em meio a este perigo: “Não terás medo. Deus, pela sua graça, te guardará de um medo inquietante e desconfiado (aquele medo que tem atormentado) no meio dos maiores perigos. A sabedoria te impedirá de teres medo sem causa, e a fé te impedirá de teres medo desmedido. Não terás medo da flecha, como se soubesses que, embora ela te possa atingir, não te pode fazer mal; se ela te tirar a vida natural, estará tão longe de fazer qualquer prejuízo à vida espiritual que será a sua perfeição. O crente não precisa temer e, portanto, não deve temer nenhuma flecha, porque o ponto está fora, o veneno está fora. Ó morte! onde está o teu aguilhão? Também está sob direção divina, e atingirá onde Deus nomeia e não de outra forma. Cada bala tem a sua comissão. O que quer que seja feito, a vontade de nossos pais celestiais está feita; e não temos motivo para temer isso.4. Que sejam preservadas em calamidades comuns, de forma distinta (v. 7): “Quando a morte cavalga em triunfo, e as doenças se enfurecem, de modo que milhares e dez mil caiam, caiam por doença, ou caiam pela espada em batalha, caiam ao teu lado, à tua direita, e a visão da sua queda é suficiente para te assustar, e se caírem pela peste, a sua queda tão perto de ti pode ser susceptível de te infectar, mas não chegará perto de ti, a morte não chegará, o medo da morte não chegará.Aqueles que preservam a sua pureza em tempos de corrupção geral podem confiar a Deus a sua segurança em tempos de desolação geral. Quando multidões morrem ao nosso redor, embora assim tenhamos de ser despertados para nos prepararmos para a nossa própria morte, não devemos temer com nenhum espanto, nem nos sujeitar à escravidão, como muitos fazem durante toda a sua vida, por medo da morte, Heb. 2:15 . A aspersão do sangue garantiu o primogênito de Israel quando milhares caíram. Não, é prometido ao povo de Deus que eles terão a satisfação de ver, não só as promessas de Deus se cumprirem, mas as suas ameaças se cumprirem sobre aqueles que os odeiam (v. 8): Somente com os teus olhos verás e verás a justa recompensa dos ímpios, que talvez se refira à destruição dos primogênitos do Egito pela peste, que foi tanto o castigo dos opressores como a ampliação dos oprimidos; este Israel viu quando se viu a si mesmo ileso, intocado. Como agravará a condenação dos pecadores que com seus olhos verão e verão a recompensa dos justos (Lucas 13:28 ), assim engrandecerá a salvação dos santos que com seus olhos verão e verão a destruição dos ímpios, Isa. 66:24 ; Sl. 58:10 .
Versículos 9-16
Aqui estão mais promessas para o mesmo propósito com as dos versículos precedentes, e são extremamente grandes e preciosas, e seguras para toda a semente.I. O salmista assegura aos crentes a proteção divina, de sua própria experiência; e o que ele diz é a palavra de Deus, e no que nós podemos confiar. Observe, 1. o caráter daqueles que terão o benefício e o conforto dessas promessas; é muito o mesmo com isso, v. 1. Eles são tais que fazem do Altíssimo a sua habitação (v. 9), como estão continuamente com Deus e descansam nele, como fazem do seu nome tanto o seu templo como a sua torre forte, como habitam em amor e assim habitam em Deus. É nosso dever estar em casa em Deus, fazer a nossa escolha dele, e então viver a nossa vida nele como nossa habitação, conversar com ele, e deleitar-nos com ele, e depender dele; e então será nosso privilégio estar em casa em Deus; seremos bem-vindos a ele como um homem à sua própria habitação, sem nenhum impedimento, nem molestamento, das prisões da lei ou dos clamores da consciência; então também nós estaremos seguros nele, seremos mantidos em perfeita paz, Isa. 26:3 . Para nos encorajar a fazer do Senhor nossa habitação, e para esperar segurança e satisfação nele, o salmista intimida o conforto que ele teve ao fazer isso: “Aquele a quem tu fazes a tua habitação é o meu refúgio; e eu o achei firme e fiel, e nele há espaço suficiente, e abrigo suficiente, tanto para ti como para mim. Na casa de meus pais há muitas mansões, uma não precisa de encher a outra, muito menos de encher a outra. 2. As promessas que são certas para todos aqueles que assim fizeram do Altíssimo a sua habitação. (1) Que, aconteça o que acontecer com eles, nada lhes fará mal (v. 10): “Nenhum mal te sucederá; ainda que te suceda a angústia ou a aflição, não haverá nele mal verdadeiro, porque virá do amor de Deus e será santificado; virá, não pelo teu mal, mas pelo teu bem; e ainda que, por agora, não seja jubiloso, mas doloroso, mas, no fim, render-se-á tão bem que nenhum mal te sucederá. Não é um mal, um único mal, mas há nele uma mistura de bem e de produto do bem. Não, não só a tua pessoa, mas a tua morada, será tomada sob a proteção divina: Não se aproximará nenhuma praga que não te faça dano algum. Nihil accidere bono viro mali potestade Nenhum mal pode suceder a um homem bom. Séneca De Providentia. (2.) Que os anjos da luz lhes sejam úteis, v. 11, v. 12. Esta é uma promessa preciosa, e fala muito de honra e conforto aos santos, nem nunca é pior por ser citada e abusada pelo diabo em Cristo tentador, Mt. 4:6 . Observe, a acusação dada aos anjos a respeito dos santos. Aquele que é o Senhor dos anjos, que lhes deu o seu ser e lhes dá leis, de quem são e a quem foram feitos para servir, dará aos seus anjos uma ordem sobre ti, não só sobre a igreja em geral, mas sobre todo crente em particular. Os anjos guardam a carga do Senhor seu Deus; e esta é a carga que recebem dele. Isso denota o grande cuidado que Deus tem com os santos, em que os próprios anjos serão encarregados deles, e empregados para eles. A ordem é para guardar-te em todos os teus caminhos; aqui está uma limitação da promessa: eles te guardarão nos teus caminhos, isto é, “enquanto tu guardares no caminho do teu dever; os que saem desse caminho se afastam da proteção de Deus”. Esta palavra que o diabo deixou de fora quando citou a promessa de fazer cumprir uma tentação, sabendo o quanto ela fez contra ele. Mas observa a extensão da promessa; é manter-te em todos os teus caminhos; mesmo onde não há perigo aparente, ainda precisamos dele, e onde há o perigo mais iminente, tê-lo-emos. Onde quer que os santos vão, os anjos são encarregados deles, assim como os servos são encarregados dos filhos. O cuidado que os anjos têm com os santos, de acordo com esta acusação: Eles te levarão em suas mãos, o que denota tanto sua grande habilidade como seu grande afeto. Eles são capazes de suportar os santos fora do alcance do perigo, e o fazem com toda a ternura e carinho com que a enfermeira carrega a criancinha em seus braços; isso nos fala desamparados e eles nos ajudam. Eles são condescendentes em suas ministrações; eles guardam os pés dos santos, para que não tropecem e não caiam em pecado e em apuros. Que os poderes das trevas sejam triunfados por eles (v. 13): pisarás o leão e a víbora. O diabo é chamado de leão rugidor, a velha serpente, o dragão vermelho; de modo que a esta promessa o apóstolo parece se referir em que (Rom. 16:20 ), o Deus de paz pisará Satanás debaixo dos teus pés. Cristo quebrou a cabeça das serpentes, estragou nossos inimigos espirituais (Col. 2:15 ), e através dele somos mais que conquistadores; pois Cristo nos chama, como Josué chamou os capitães de Israel, para vir e colocar nossos pés sobre os pescoços dos inimigos vencidos. Alguns pensam que esta promessa teve a sua plena realização em Cristo, e o poder milagroso que ele tinha sobre toda a criação, curando os doentes, expulsando os demônios e, particularmente, pondo-o na comissão de seus discípulos para que eles assumissem serpentes, Mc 16:18 . Pode ser aplicado a esse cuidado da divina Providência pela qual somos preservados das criaturas nocivas devoradoras (as bestas selvagens do campo estarão em paz contigo, Jó. 5:23 ); não, e terás caminhos e meios de domá-los, Jam. 3:7 .II. Ele mesmo traz em Deus palavras de conforto para os santos, e declara a misericórdia que tinha guardado para eles, v. 14-16. Alguns fazem isto para ser dito aos anjos como a razão da acusação que lhes foi dada sobre os santos, como se ele tivesse dito: “Cuida deles, porque me são queridos, e tenho uma terna preocupação por eles. E agora, como antes, devemos observar,1. A quem pertencem estas promessas; são descritas por três personagens:(1.) São tais que conhecem o nome de Deus. Sua natureza nós não podemos conhecer plenamente; mas pelo seu nome ele se fez conhecido, e com isso nós devemos nos familiarizar. (2) Eles são tais que lhe puseram o seu amor; e aqueles que o conhecem bem o amarão, colocarão o seu amor sobre ele como o único objeto adequado dele, deixarão o seu amor para com ele com prazer e ampliação, e fixarão o seu amor sobre ele com uma resolução de nunca o remover para nenhum rival. (3) São tais que o invocam, pois pela oração mantêm uma correspondência constante com ele e, em todos os casos difíceis, se referem a ele.2 Quais são as promessas que Deus faz aos santos. (1.) Que Ele, no devido tempo, os livrará de problemas: Eu o livrarei (v. 14 e novamente v. 15), denotando uma dupla libertação, viver e morrer, uma libertação na angústia e uma libertação fora da angústia. Se Deus proporcional o grau e a continuidade dos nossos problemas às nossas forças, se Ele nos impede de ofendê-lo em nossos problemas, e faz da nossa morte a nossa libertação, por extensão, de todos os nossos problemas, então esta promessa é cumprida. Ver Sl. 34:19; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Que ele, entretanto, estará com eles em apuros, v. 15. Se ele não lhes puser imediatamente um tempo para as aflições, ainda assim eles terão a sua presença graciosa com eles em suas angústias; tomará conhecimento de suas tristezas, e conhecerá suas almas na adversidade, visitá-los-á graciosamente pela sua palavra e Espírito, e conversará com eles, tomará a sua parte, os apoiará e consolará, e santificará suas aflições com eles, o que será o sinal mais seguro de sua presença com eles em suas angústias. (3.) Que aqui ele responderá às preces deles: Ele me invocará; derramarei sobre ele o espírito de oração, e então responderei, responderei com promessas (Sl. 85:8 ), responderei com providências, trazendo um alívio oportuno, e responderei com graças, fortalecendo-os com força nas suas almas (Sl. 138:3 ); assim ele respondeu Paulo com graça suficiente, 2 Co. 12:9 . (4.) Que ele os exaltará e dignificará: Eu o porei no alto, fora do alcance da aflição, acima da região tempestuosa, sobre uma rocha acima das ondas, Isa. 33:16 . Eles serão capacitados, pela graça de Deus, a olhar para as coisas deste mundo com desprezo e indiferença, a olhar para as coisas do outro mundo com uma santa ambição e preocupação; e então eles são colocados no alto. Eu o honrarei; são verdadeiramente honrados aqueles a quem Deus põe honra, levando-os à aliança e comunhão consigo mesmo e projetando-os para o seu reino e glória, Jo 12,26 . (5.) Que eles terão uma vida suficiente neste mundo (v. 16): Com a duração de dias o satisfarei, isto é, viverão o suficiente. Continuarão neste mundo até que tenham feito o trabalho para o qual foram enviados a este mundo e estejam prontos para o céu, e isso é tempo suficiente. Quem desejaria viver um dia mais do que Deus tem algum trabalho a fazer, seja por Ele ou sobre Ele? Pensarão nisso tempo suficiente; pois Deus, pela sua graça, os desmamará do mundo e os fará dispostos a deixá-lo. Um homem pode morrer jovem, e mesmo assim morrer cheio de dias, satur dierum satisfeito com a vida. O homem mau do mundo não está satisfeito, não, não com a vida longa; ele ainda chora, dá, dá. Mas aquele que tem seu tesouro e seu coração em outro mundo logo tem o suficiente disso; ele não viveria sempre. (6.) Que eles terão uma vida eterna no outro mundo. Isto coroa a bem-aventurança: Mostrar-lhe-ei a minha salvação, mostrar-lhe-ei o Messias (assim alguns); o bom velho Simeão ficou satisfeito com a longa vida quando pôde dizer: “Os meus olhos viram a tua salvação, nem havia maior alegria para os santos do Antigo Testamento do que ver o dia de Cristo, embora à distância. É mais provável que a palavra se refira ao melhor país, isto é, o celestial, que os patriarcas desejavam e procuravam: ele lhe mostrará que, levando-o a esse estado abençoado, cuja felicidade consiste tanto em ver aquele rosto que aqui vemos através de um copo escuro; e, nesse meio tempo, ele lhe dará uma perspectiva disso. Todas estas promessas, alguns pensam, apontam principalmente para Cristo, e tiveram a sua realização na sua ressurreição e exaltação.