Ålmsgivandets innebörd och visdom
Almsgivandet innebär att de rika ger en viss procentandel av sin förmögenhet till de fattiga efter en viss tidsperiod på Allahs befallning, för Allahs skull.
Människan är civiliserad av naturen. Därför ska varje individ ansluta sig till ett samhälle för att kunna fortsätta sin individuella existens. Detta samliv ålägger individen vissa skyldigheter. Det är nödvändigt att eliminera de ekonomiska, sociala och känslomässiga konflikterna mellan individerna för att upprätthålla samhällets existens på ett säkert, fredligt och hälsosamt sätt.
Om avståndet mellan individerna och skikten, särskilt när det gäller sociala och ekonomiska rangordningar, inte minskas genom naturliga vägar, kan upplösningen, konflikten och försämringen i samhället inte förhindras. Det lämpligaste sättet att göra det är att motivera och sätta igång känslan av hjälp och solidaritet hos människor genom starka motiv som tillbedjan. Koranen uppmärksammar denna känsla hos människor på följande sätt: De vars rikedomar har en rätt som erkänns (av dem) för dem som inte har några andra medel än att tigga, och för dem som nekas hjälp (eftersom de har självrespekt och inte kan tigga och anses vara välbeställda) (al-Maarij, 24-25)
Kuranen innehåller några arrangemang för att förhindra de eventuella negativa situationer som ekonomisk obalans kan orsaka. Islams religion löser detta problem genom att hantera det inte bara i termer av ekonomisk aspekt utan även i termer av sociologiska och psykologiska dimensioner. Följande anges i en vers om denna fråga: Ett vänligt ord och att förlåta (människors fel) är bättre än att ge allmosor följt av hån. Gud är allsmäktig och självtillräcklig, (helt oberoende av människors välgörenhet), allkomplementär (som inte har bråttom med att straffa). Gör inte era allmosor förgäves genom att sätta (mottagaren) under en skyldighet och håna – som han som spenderar sin rikedom för att visa upp sig för folk och bli prisad av dem, och som inte tror på Gud och den yttersta dagen. (al-Baqara, 263-264)
Almosor är en plikt som föreskrivs för individen som ett slags dyrkan. Denna dyrkan, som utförs bara för att Allah har beordrat den, har ett uppdrag som att eliminera spänningar och konflikter i samhället. Vad som är viktigare än så är att en person befrias från konflikten i sin inre värld genom att betala allmosor och har en personlighet med sinnesfrid. Hos en person som är befriad från känslan av själviskhet utvecklas känslor som att tänka på andra, tänka på deras problem, offra en del av sin rikedom för att tillgodose deras behov. Allt detta utförs inte för att bli känd och vinna respekt utan för att Allah beordrar det, det vill säga för att det är tillbedjan. Det visar att detta ansvar, som är inriktat på samhällets fred och stabilitet, vilar på en starkare grund.
Almosor är en av de viktigaste institutionerna baserade på dyrkan som är riktad mot att skapa social rättvisa och balans. Det är en modell som enkelt och praktiskt kan tillämpas i alla tider och samhällen. Om detta system fungerar på ett hälsosamt sätt kommer det inte att bildas en avgrund mellan rika och fattiga.
Islam beordrar människor att hjälpa de fattiga materiellt och andligt. Människor är skapade på olika sätt när det gäller försörjning. Allah uppmanar de rika att hjälpa de fattiga på grund av denna skillnad. Medkänsla för sina medmänniskor är således en väsentlig del av den sanna tacksamheten. Oavsett vem en person är kommer det alltid att finnas någon som är fattigare än han själv i något avseende. Han är ålagd att ha medkänsla med den personen. Denna solidaritet sker i allmänhet genom allmosor i islam.
Profeten (PBUH) säger följande i en hadith: اْلاِسْلاَمِ قَنْطَرَةُ اَلزَّكَوةُ. Det vill säga, muslimer hjälper varandra endast genom att passera almosans bro. Hjälpmedlet är allmosor. Den bro som garanterar ordning och säkerhet i människornas sociala liv är allmosor. Samhällslivet är beroende av ömsesidig hjälp i människornas värld. Botemedlet mot de revolter, revolutioner och konflikter som hindrar samhällen från att utvecklas materiellt och andligt är denna ömsesidiga hjälp.
När mänsklighetens historia studeras kommer man att se att alla revolutioner och all omoral utgår från två ord:
Det första: ”När min mage väl är full, vad bryr jag mig om att andra dör av hunger”
Det andra: ”Du jobbar, så äter jag”.
Det är allmosor som eliminerar de dåliga effekterna av det första ordet som skakar mänskligheten och gör att den står inför rivningen. Det är avskaffandet av räntan som utrotar det andra ordet som driver mänskligheten till allmänna katastrofer och ödelägger utveckling och säkerhet. Islam visade således vägen för att lösa dessa problem på ett avgörande sätt genom att föreskriva allmosor och avskaffa räntan.
Att säkerställa freden mellan samhällsskikten och upprätta relationer mellan dem är endast möjligt genom att göra allmosor, som är en av islams grundpelare, till en väsentlig princip i samhällslivet.
För VILKA GODER GIVAS ALLMOSOR?
Jordgrödor
Guld, silver och pengar,
Handelsgods,
Domesticerade djur.
KRAV FÖR ATT GÖRA ALMS:
Att vara muslim,
Att vara fri,
Att ha full äganderätt,
Att ha Nisab (en viss mängd varor eller pengar),
Ägaren till varorna eller pengarna ska vara bestämd,
Ett år ska passera för vissa typer av varor.
Vem ges alms till?
Alms ges till de åtta grupperna av människor som definieras i den 60:e versen i kapitel at-Tawbah:
De fattiga,
De behövande,
Officiella anställda för att samla in allmosor,
De vars hjärtan kommer att försonas med islam,
De som befinner sig i slaveri,
De som är skuldsatta,
De som arbetar för AllAhs sak; och för den som är ute på vägarna,
Almosor som ges före Eid al-Fitr kallas för fitr-almosor. Fitr är en gåva som ges i gengäld för att ha blivit skapad. Det är wajib för familjeöverhuvudet att betala fitr för sig själv och för de andra familjemedlemmarna som han ska försörja.
Vänligen notera!
De villkor som gör att givandet av allmosor är godtagbart:
När de troendes egenskaper nämns i Koranen anges följande: Och spendera [på Guds väg> av det som vi har skänkt dem som försörjning (al-Baqara, 3). Denna vers pekar också på pekar ut fem av de villkor som gör att allmosor- givning är acceptabelt:
Första villkoret: Detta är att endast ge så mycket allmosor att det inte leder till att givaren själv blir i behov av att ta emot allmosor.
Det andra villkoret: Det är att ge så mycket allmosor att det inte leder till att givaren själv blir i behov av att ta emot allmosor: Det är inte att ta från Ali och ge till Wali, utan att ge från en persons egen egendom. Det står: ”Ge av den försörjning som är din.”
Det tredje villkoret: Detta är inte att lägga en skyldighet på mottagaren. Ordet Vi i Vi har skänkt dem som försörjning anger detta villkor. Det vill säga: Det innebär: ”Jag ger er försörjning. När du ger en del av min egendom till min tjänare kan du inte ställa dem inför en förpliktelse.
Fjärde villkoret: Du bör ge det till en person som kommer att spendera det på sin försörjning, för allmosor som ges till dem som kommer att slösa bort det i onödan är inte acceptabla. Ordet spendera pekar på detta villkor.
Femte villkoret: Detta är att ge i Guds namn. Orden Vi skänker dem som försörjning anger detta. Det vill säga: Det betyder: ”Egendomen är min; ni ska ge den i mitt namn.”
Dessa villkor kan utvidgas. Det vill säga, vilken form bör allmosan ta, med vilka varor. Den kan ges som inlärning och kunskap. Den kan ges som ord, eller som handlingar, eller som råd. Ordet vad i ut ur vad pekar på dessa olika slag genom sin allmängiltighet. Dessutom indikerar det dem själva i denna mening, eftersom det är absolut, det uttrycker allmängiltighet
(Ord)
.