Zarathustralaisuus Muokkaa
Yksi tunnetuimmista ja selkeimmistä eettisen dualismin tulkinnoista on zarathustralaisuuden, muinaisen persialaisen uskonnon, käsitteellistämä tulkinta, joka perustuu profeetta Zarathustraan (eli Zarathustraan), joka väitti kahden alkuperäisen ja vastakkaisen periaatteen, Ahura Mazdan (Ahura Mazda) ja Ahrimanin (Ahura Mazda), olemassaolosta, jotka edustavat vastaavasti Hyvän voimia (Ahura Mazda, Ahura Mazda ja Ahriman, Ahura Mazda, Ahura Mazda, Ahura Mazda, Ahura Mazda, Ahura Mazda ja Ahriman, Ahura Mazda. Siksi maailma tunnistetaan näiden kahden vastakkaisen, myös valoon ja pimeyteen liitetyn entiteetin väliseksi taistelukentäksi.
Kukin mies ja nainen valitsee itselleen jommankumman näistä kahdesta Pahin mieli on väärämielisen ja paras mieli on vanhurskaan.
– Yasna 30, 17 Gatha-hymniä
Seuraavasti zarathustralaisuudessa ei ole tilaa sovinnolle hyvän ja pahan kahden vastakkaisen voiman välillä:
Eivät ajatuksemme, eivät opetuksemme, eivät älymme, eivät valintamme, eivät sanamme, eivät tekomme, eivät omatuntomme eivätkä sielumme ole yhtä mieltä.
– Yasna 45, Ushtavaiti Gatha Laulu 10: Julistus (Kaksi henkeä)
JuutalaisuusMuutos
Juutalaisuuteen ja heidän ajatteluunsa vaikutti zarathustralaisuus ja sen oppi eettisestä dualismista, sillä tutkijat ovat yleisesti yhtä mieltä siitä, että juutalaisessa apokalyptisismissa on piirteitä dualismista.
Juutalaiset törmäsivät ensimmäisen kerran zarathustrilaiseen filosofiaan, kun Persian kuningas Kyrus vapautti heidät babylonialaisesta vankeudesta ja antoi heidän palata kotimaahansa 6. vuosisadalla eaa. Siksi on mahdollista, että tänä aikana nämä kaksi kansaa vaihtoivat ajatuksia maailmankatsomuksestaan, mikä selittäisi selvän viittauksen eettiseen dualismiin, joka ilmaistaan ja muotoillaan uudelleen juutalaisin termein Tooran viidennen kirjan Deuteronomiumin luvussa 31:15:
Katsokaa, tänään minä asetan teidän eteenne elämän ja vaurauden, kuoleman ja onnettomuuden. Jos sinä noudatat JHVH:n, sinun Jumalasi, käskyjä, jotka minä tänään sinulle annan, jos sinä rakastat JHVH:ta, sinun Jumalaasi, ja noudatat hänen teitään, jos sinä pidät hänen käskynsä, hänen lakinsa, hänen tapansa, niin sinä elät ja lisääntyt, ja JHVH, sinun Jumalasi, siunaa sinua siinä maassa, johon olet menossa tehdäkseni sen omaksi. Mutta jos sydämesi harhailee, jos kieltäydyt kuuntelemasta, jos annat itsesi houkutella palvomaan muita jumalia ja palvelemaan niitä, minä sanon sinulle tänään, sinä tulet aivan varmasti menehtymään Minä asetan sinun eteesi elämän tai kuoleman, siunauksen tai kirouksen. Valitse siis elämä, niin että sinä ja jälkeläisesi voitte elää
– 5. Moos. 31:15-19, Jerusalemin raamatunkäännös.
KristinuskoEdit
Kristinusko esittää myös jonkinlaista suhdetta eettisen dualismin käsitteeseen, koska se rakentui joidenkin zarathustralisoitujen juutalaisten käsitteiden varaan. Esimerkiksi Johanneksen evankeliumin prologi sisältää monia eettisen dualismin elementtejä, kuten valon/pimeyden metaforan:
Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valo. Valo loistaa pimeydessä, eikä pimeys käsittänyt sitä.”
– Joh. 1:4-5, Raamattu
Se on tuomio, että valkeus on tullut maailmaan, ja ihmiset rakastivat pimeyttä ennemmin kuin valkeutta, sillä heidän tekonsa olivat pahat. Sillä jokainen, joka tekee pahaa, vihaa valkeutta eikä tule valkeuden luo peläten, että hänen tekonsa paljastuvat. Mutta se, joka harjoittaa totuutta, tulee valkeuden luo, jotta hänen tekonsa tulisivat ilmi Jumalassa tehdyiksi.”
– Joh. 3:19-21, Raamattu
Jotkut tutkijat pitävät Saatanan hahmoa myös melko samanlaisena kuin zarathustralaisen Ahrimanin, joka edustaa ”Vastustajaa”, pahaa henkeä, joka on valinnut pahan tekemisen ja joka turmelee ihmisiä ja fyysistä maailmaa. Toisin kuin zarathustralaisuus, kristillinen teologia ei kuitenkaan pidä Saatanaa, Paholaista, Ahrimanin tavoin alkuperäisenä tai perimmäisenä, vaan hän on sen sijaan rappeutunut olento, joka turmelee ihmiset tekemään pahaa, mikä on linjassa sen kanssa, että kristityt hylkäävät Jumalan rinnalla olemassa olevan toisen ikuisen olennon.