Kiiirastuli on määritelty katolisen uskon oppi. Katolilaisena sinun on uskottava siihen, ja jos olet Raamatun ja varhaiskirkon käytäntöjen tutkija, sinun tulisi uskoa siihen.
Limbo on eri asemassa. Se syntyy teologisesta spekulaatiosta, ei ilmoituksesta. Jos pidät spekulaatiota vakuuttavana, voit uskoa limboon. Jos pidät spekulaatiota epäuskottavana, sinulla on mahdollisuus olla uskomatta limboon.
Valvottavasti on reilua sanoa, että nykyään on vähemmän teologeja, jotka kirjoittavat limbon puolesta kuin viisikymmentä vuotta sitten. Kyllä, on myös vähemmän niitä, jotka kirjoittavat kiirastulen puolesta – tai ylipäätään kiirastulesta – mutta se on syytös heitä kohtaan, ei oppia kohtaan.
Miksi kiirastulesta puhutaan vähemmän? Mieleen tulee useita syitä: säännöllisten rukousten lukemisen väheneminen kuolleiden puolesta; vähentynyt tunne synnistä ja kelvottomuudestamme Jumalan edessä; joidenkin tahojen liiallinen painottaminen Jumalan armoon hänen oikeudenmukaisuutensa kustannuksella; kenties jopa hämmennyksen tunne opista, joka uskonpuhdistuksen aikaan sai jotkut ihmiset eroamaan kirkosta.
Kun useimmat viittaavat limboon, he tarkoittavat pikkulasten limboa, jonne kastamattomien pikkulasten sanotaan menevän, erotuksena isien limbosta, jossa ennen Jeesuksen ylösnousemusta kuolleet hyvät ihmiset odottivat taivaan avautumista heille.
Koska isien limbo mainitaan nimenomaisesti Pyhässä Kirjoituksessa (1. Piet. 3:19), katolisen on uskottava siihen. Mutta entä pikkulasten limbo? Sitä ei mainita Raamatussa, eikä kirkko ole koskaan virallisesti määritellyt sen olemassaoloa, mutta monet keskiajalta lähtien kirjoittaneet teologit ovat väittäneet, että tällainen tila on loogisesti välttämätön.
Trentin kirkolliskokous sanoi vanhurskauttamisen tilaan siirtymisestä: ”Evankeliumin julistamisesta lähtien tämä siirtyminen ei voi tapahtua ilman uudestisyntymisen vettä tai ilman halua siihen, kuten on kirjoitettu: ’Ellei ihminen synny vedestä ja Pyhästä Hengestä, hän ei voi päästä Jumalan valtakuntaan’ (Joh. 3:5).”
Mitä tapahtuu, kysyivät teologit, lapselle, joka kuolee ennen vesikastetta ja joka iän vuoksi ei voi haluta kastetta?”. Mitä sitten tapahtuu sellaiselle, joka kuolee perisynnin tilassa?
Jos pikkulapsi ei ole oikeutettu taivaaseen ja jos tuntuisi Jumalan armon vastaiselta rangaista häntä ikuisesti helvetissä, miten ongelma ratkaistaan? Keskiajan teologit keksivät vastaukseksi limbon.
Useimmat nykyajan teologit eivät pidä limboa tarpeellisena, vaan esittävät, että Jumala tarjoaa kastamattomille imeväisikäisille jonkinlaisen tavan tehdä päätös hänen puolestaan tai häntä vastaan heti kuoleman jälkeen.
Pitäkää mielessä, että joku voi olla hyvä katolilainen ja uskoa tai olla uskomatta limboon, koska kirkko ei ole antanut mitään määritelmää sen olemassaolosta.
Meillä ei ole vapautta leimata jotakuta huonoksi katolilaiseksi sen vuoksi, että hän ajattelee asiasta eri tavalla kuin me.