Oud eli arabiaksi al-ʿūd lienee länsimaissa tunnetuin eurooppalaisen luuttun edeltäjänä; sillä on kuitenkin oma itsenäinen elämänsä vanhan musiikin historiassa, joka juontaa juurensa keskiaikaiseen kulttuurivaihtoon idän ja lännen välillä. Tiedämme esimerkiksi, että oudilla oli tärkeä osa Kastilian (nykyisessä Espanjassa) kuninkaallisen hovin musiikkielämässä 1300-luvulla ja näin ollen lähes varmasti myös Iberian niemimaan musiikkielämässä yleensä. Mutta oliko oud sormitettu, sormittamaton vai molemmat? Miten länsimaiset muusikot alkoivat soittaa itämaista soitinta? Ja saiko oud todella alkunsa kuivuneista ihmisjäännöksistä?
Mikä on oud?
Arabian kielen sana oud, al-ʿūd, tarkoittaa kirjaimellisesti puuta. Sen selkämys on valmistettu useista taivutetuista puuliuskoista, jotka on liimattu yhteen kulhoksi ja joissa on litteä puinen äänilauta. Kuten kaikissa varhaisissa soittimissa, oudissa on rosetti eli ruusu, joka on koristeellinen veistetty ääniaukko. Puu saattaa tuntua ilmeiseltä ja proosalliselta nimeltä soittimelle, joka on mahdollisesti nimetty näin osoittaakseen, että kyseessä on puinen äänilauta eikä venytetystä eläinten nahasta valmistettu äänilauta.
Oudin jouset on jousitettu jousipareihin, jotka on valmistettu lampaiden ohutsuolesta jalostetusta suolesta, kuten useimmat soittimien jouset olivat keskiajalla. Soittimia oli neljä 1500-luvulle asti, jolloin niihin lisättiin viides sävel; soitinta soitettiin puisella plektralla, joka myöhemmin muutettiin kotkan sulkakieleksi.
Syntyperä
Perinteinen tarina kertoo, että Lamak, Aatamin (eli aivan ensimmäisen) kuudes pojanpoika, ripusti poikansa jäännökset puuhun ja käytti kuivunutta luurankoa muodostaakseen maailman ensimmäisen oudin. Jalkaterän ja jalan välinen kulma selittää taivutetun tappikotelon. Jos olet perehtynyt englantilaiseen lauluperinteeseen ja sen amerikkalaisiin sivulajeihin, tämä on tuttu aihe: on vastaavasti paljon lauluja, joissa naisen ruumiista tehdään viuluja, harppuja ja banjoja.
Kukaan ei tiedä varmasti, kuinka kauas oud juontaa juurensa ja onko sen alkuperä Persiassa, Arabiassa vai muualla. Se kuuluu siihen, mitä voidaan löyhästi kutsua samankaltaisten soittimien ”perheeksi”, mutta oletetun ja kiistanalaisen sukupuun eri oksien välisten sukulaisuussuhteiden jäljittäminen on täynnä vaikeuksia, ja meidän on syytä varoa olettamuksellisia väitteitä, joista puuttuu selviä todisteita.
Riippuen siitä, mitä on valmis uskomaan, oud on saattanut ilmestyä ensimmäisen kerran 3500-3200 eaa. välisenä aikana, mutta kuvat ovat niin epämääräisiä, että ne voivat olla melkein mitä tahansa. Ensimmäiset todisteet soittimista, joita voimme todella sanoa oudiksi, ovat Iranin Sassanidien aikakauden taiteessa, joka oli Iranin viimeinen valtakunta ennen islamin nousua, vuodesta 224 vuoteen 651 eKr.
Itä ja länsi
Olemme yleensä ymmärtäneet vanhan musiikin tarkoittavan länsimaista keskiaikaista, renessanssi- ja barokkimusiikkia, mutta oudin mukaan ottamiselle on hyvä syy: tuolloin kuten nykyäänkin nuo maantieteelliset, kulttuuriset ja musiikilliset rajat ovat huokoisia, ja etenkin keskiaikaisessa musiikissa idän ja lännen erottaminen toisistaan voi nopeasti käydä mahdottomaksi. Keskiajalla itä- ja länsimaalaiset eivät ainoastaan kolkuttaneet ristiretkillä seitsemän kelloa toisiltaan, vaan kävivät myös kauppaa ja osallistuivat hedelmälliseen kulttuurivaihtoon.
Alfonso X, ”Viisas”, 1221-1284, oli Kastilian ja muiden alueiden kuningas nykyisessä Espanjassa ja Portugalissa, eikä mikään muu havainnollistaa oudin leviämistä idästä länteen paremmin kuin hänen valtakautensa – kirjaimellisesti sanottuna havainnollistaa. Hallituskautensa aikana hän kirjoitti ja tilasi lukuisia kirjoja, joiden aiheet vaihtelivat taiteesta ja kirjallisuudesta tieteellisiin teksteihin, jotka käännettiin kastilian kielelle arabialaisista alkuperäisteoksista. Tarkoituksemme kannalta Alfonson kirjoista merkittävin on Cantigas de Santa María, kokoelma 420 Neitsyt Marian ylistyslaulua, jotka Alfonso on kirjoittanut nimettömien hoviväen avustuksella. (Klikkaa tästä artikkeliin Cantigojen säveltämisestä.) Hänen melodiansa olivat peräisin pyhistä lähteistä tai Pyreneiden molemmilta puolilta peräisin olevista suosituista melodioista, joista osa oli peräisin provencelaisten trubaduurien lauluista. Cantigat, jotka on kirjoitettu noin vuosina 1257-1283, on runsaasti kuvitettu muusikoita esittävillä kuvilla, jotka antavat meille paljon tietoa tuon ajan soittimista. Vaikka oud on itämainen soitin, joka saapui Eurooppaan 9. vuosisadalla Iberian niemimaan maurien vallan kautta, yksi silmiinpistävä piirre Cantigojen kolmen oudin kuvauksessa on se, että niitä kaikkia soittavat länsimaiset kristityt muusikot. Kaksi näistä oudeista on tämän artikkelin otsikossa, kolmas on alla.
Säestää vai olla säestämättä
Vaikka joissakin oudia soittavan maailman osissa, kuten Iranissa, oli säestettyjä oudeja aina 10.-17. vuosisadalta lähtien, ne olivat aina vähemmistönä. Suurimman osan historiastaan ja useimmissa paikoissa oud on ollut kitkaton, ja jopa Iranissa alettiin luopua kitkoista 1500-luvulla.
Oudin leviäminen ja suosio
Oudin suosio levisi epävarmojen alkulähteiden jälkeen Välimeren alueelle, Lähi-itään sekä Pohjois- ja Itä-Afrikkaan, jossa se on suosittu vielä tänäkin päivänä.
Eurooppalaiset olivat muokanneet oudia vuosien 1300 ja 1340 välisenä aikana niin paljon, että se oli muuttunut erilaiseksi ja omaksi soittimekseen, keskiaikaiseksi luuttuksi. Hieman n. 1400 jälkeen länsimaiset luuttut olivat yhä enenevässä määrin sormitettuja, ja vuoteen 1481 mennessä keskiaikaisesta luuttusta oli kehittynyt renessanssiluuttu, joka oli aikakauden tärkein länsimainen soitin, joka oli tuohon mennessä peilannut oudin merkitystä idässä.