Jednego dnia, w Mekce, prorok Muhammad zrzucił bombę na swoich zwolenników: Powiedział im, że wszyscy ludzie są stworzeni równymi.
„Wszyscy ludzie pochodzą od Adama i Ewy”, powiedział Muhammad w swoim ostatnim znanym publicznym wystąpieniu. „Nie ma wyższości Araba nad nie-Arabem, lub nie-Araba nad Arabem, i nie ma wyższości białej osoby nad czarną osobą lub czarnej osoby nad białą osobą, z wyjątkiem na podstawie osobistej pobożności i prawości.”
W tym kazaniu, znany jako pożegnalny adres, Mahomet nakreślił podstawowe religijne i etyczne ideały islamu, religii, którą zaczął głosić na początku siódmego wieku. Równość rasowa była jednym z nich. Słowa Muhammada wstrząsnęły społeczeństwem podzielonym przez pojęcia wyższości plemiennej i etnicznej.
Dziś, z napięciem rasowym i przemocą wstrząsającą współczesną Ameryką, jego przesłanie jest postrzegane jako tworzące specjalny moralny i etyczny mandat dla amerykańskich muzułmanów do wspierania krajowego ruchu protestu przeciwko rasizmowi.
Podważanie pokrewieństwa
Oprócz monoteizmu – czczenia tylko jednego Boga – wiara w równość wszystkich istot ludzkich w oczach Boga odróżniała wczesnych muzułmanów od wielu ich kolegów Arabów w Mekce.
Rozdział 49, werset 13 świętego pisma islamu, Koranu, oświadcza: „O ludzkości! Zrobiliśmy cię … do narodów i plemion, tak, że można poznać siebie nawzajem. Najszlachetniejszym z was w oczach Boga jest ten, kto jest najbardziej sprawiedliwy.”
Ten werset zakwestionował wiele wartości przedislamskiego społeczeństwa arabskiego, gdzie nierówności oparte na przynależności plemiennej, pokrewieństwa i bogactwa były faktem życia. Pokrewieństwo lub liniowe pochodzenie – „nasab” w języku arabskim – było głównym wyznacznikiem statusu społecznego jednostki. Członkowie większych, bardziej znaczących plemion, takich jak arystokratyczny Quraysh, byli potężni. Ci z mniej zamożnych plemion, takich jak Khazraj, mieli niższą pozycję.
Koran powiedział, że osobista pobożność i czyny były podstawą zasług, a nie przynależność plemienna – obce i potencjalnie destabilizujące przesłanie w społeczeństwie zbudowanym na nasab.
Dajcie mi waszych zmęczonych, waszych biednych
Jak to często bywa w przypadku ruchów rewolucyjnych, wczesny islam napotkał ostry opór wielu elit.
Na przykład Quraysh, którzy kontrolowali handel w Mekce – biznes, z którego czerpali ogromne zyski – nie mieli zamiaru rezygnować z wygodnego życia, które zbudowali na grzbietach innych, zwłaszcza swoich niewolników przywiezionych z Afryki.
Przesłanie egalitaryzmu Proroka miało tendencję do przyciągania „niepożądanych” – ludzi z marginesu społecznego. Wczesni muzułmanie obejmowali młodych mężczyzn z mniej wpływowych plemion uciekających przed tym piętnem oraz niewolników, którym obiecano emancypację poprzez przyjęcie islamu.
Kobiety, uznane przez Koran za równe mężczyznom, również uznały przesłanie Mahometa za pociągające. Jednak potencjał równości płci w islamie zostanie naruszony przez powstanie społeczeństw patriarchalnych.
Do śmierci Mahometa, w 632, islam przyniósł fundamentalną transformację społeczeństwa arabskiego, choć nigdy w pełni nie wymazał dawnego szacunku regionu dla pokrewieństwa.
Nie mogę oddychać
Wczesny islam przyciągnął również nie-Arabów, outsiderów z niewielką pozycją w tradycyjnym społeczeństwie arabskim. Należeli do nich Salman Pers, który podróżował na Półwysep Arabski w poszukiwaniu prawdy religijnej, Suhayb Grek, handlarz, i zniewolony Etiopczyk o imieniu Bilal.
Wszyscy trzej mieli zyskać sławę w islamie za życia Mahometa. W szczególności znacznie poprawione losy Bilala ilustrują, w jaki sposób egalitaryzm głoszony przez islam zmienił społeczeństwo arabskie.
Zniewolony sługa mekkańskiego arystokraty o imieniu Umayya, Bilal był prześladowany przez swojego właściciela za przyjęcie nowej wiary. Umajja kładł Bilalowi kamień na piersi, próbując wydusić z niego powietrze, aby ten porzucił islam.
Movie przez cierpienia Bilala, Muhammad przyjaciel i powiernik Abu Bakr, który byłby dalej do rządzenia społeczności muzułmańskiej po śmierci Proroka, uwolnił go.
Bilal był wyjątkowo blisko Muhammada, zbyt. W 622 roku Prorok mianował go pierwszą osobą, która miała publicznie wezwać do modlitwy w uznaniu jego potężnego, przyjemnego głosu i osobistej pobożności. Bilal ożenił się później z Arabką z szanowanego plemienia – co było nie do pomyślenia dla zniewolonego Afrykanina w okresie przedislamskim.
Black lives matter
Dla wielu współczesnych muzułmanów, Bilal jest symbolem egalitarnego przesłania islamu, który w swojej idealnej aplikacji uznaje żadnej różnicy między ludźmi na podstawie pochodzenia etnicznego lub rasy, ale raczej jest bardziej zaniepokojony osobistej integralności. Jeden z wiodących w Stanach Zjednoczonych Black Muslim gazety, opublikowane w latach 1975 i 1981, został nazwany The Bilalian News.
Ostatnio Yasir Qadhi, dziekan Islamic Seminary of America, w Teksasie, powołał się na egalitarne korzenie islamu. W publicznym przemówieniu z 5 czerwca powiedział, że amerykańscy muzułmanie, populacja zaznajomiona z dyskryminacją, „musi walczyć z rasizmem, czy to poprzez edukację, czy innymi środkami.”
Wielu muzułmanów w USA podejmuje działania, wspierając ruch Black Lives Matter i protestując przeciwko brutalności policji i systemowemu rasizmowi. Ich działania odzwierciedlają rewolucyjne – i wciąż niezrealizowane – egalitarne przesłanie, które Prorok Muhammad ustanowił ponad 1400 lat temu jako kamień węgielny wiary muzułmańskiej.
.