MENINGEN OG VISDOMMEN VED ALMSGIVNING
Almosegivning er, at de rige giver en vis procentdel af deres formue efter en vis tidsperiode på Allahs ordre til de fattige for Allahs skyld.
Mennesket er civiliseret af natur. Derfor er det meningen, at ethvert individ skal tilslutte sig et fællesskab for at fortsætte sin individuelle eksistens. Dette samliv pålægger den enkelte nogle forpligtelser. Det er nødvendigt at fjerne de økonomiske, sociale og følelsesmæssige konflikter mellem individerne for at opretholde samfundets eksistens på en sikker, fredelig og sund måde.
Hvis afstanden mellem individerne og lagene især med hensyn til sociale og økonomiske rangstillinger ikke mindskes gennem naturlige veje, kan opløsning, konflikt og forringelse i samfundet ikke forhindres. Den mest hensigtsmæssige måde at gøre det på er at motivere og sætte følelsen af hjælp og solidaritet i gang hos mennesker gennem stærke motiver som f.eks. tilbedelse. Koranen henleder opmærksomheden på denne følelse i menneskene på følgende måde: Hvem i hvis rigdom der er en rettighed anerkendt (af dem) for dem, der ikke har andre midler end at tigge, og dem, der nægtes hjælp (fordi de, fordi de har selvrespekt, ikke kan tigge og anses for at være velhavende) (al-Maarij, 24-25)
Koranen bringer nogle ordninger for at forhindre de mulige negative situationer, som økonomisk ubalance kan forårsage. Islams religion løser dette problem ved at håndtere det ikke kun i forhold til det økonomiske aspekt, men også i forhold til sociologiske og psykologiske dimensioner. Følgende er anført i et vers vedrørende dette spørgsmål: Et venligt ord og tilgivelse (af folks fejl) er bedre end almisser efterfulgt af hån. Gud er almægtig og selvtilstrækkelig, (helt uafhængig af menneskers velgørenhed), All-Clement (som ikke har travlt med at straffe.) O I, som tror! Gør ikke jeres almisser forgæves ved at sætte (modtageren) under en forpligtelse og ved at håne – ligesom den, der bruger sin rigdom til at vise folk frem og blive rost af dem, og som ikke tror på Gud og den Sidste Dag. (al-Baqara, 263-264)
Almosegivning er en pligt, der er foreskrevet for den enkelte som en slags tilbedelse. Denne tilbedelse, som udføres, blot fordi Allah har beordret det, har en mission som at fjerne spændinger og konflikter i samfundet. Hvad der er vigtigere end det, er, at en person bliver befriet fra konflikten i sin indre verden ved at betale almisser og har en personlighed med en fred i sindet. I en person, der er befriet fra følelsen af egoisme, udvikles følelser som at tænke på andre, tænke på deres problemer, ofre noget af sin rigdom for at opfylde deres behov. Alt dette udføres ikke for at blive kendt og opnå respekt, men fordi Allah beordrer det, det vil sige, fordi det er tilbedelse. Det viser, at dette ansvar, som er rettet mod samfundets fred og stabilitet, er baseret på et stærkere fundament.
Almosegivning er en af de vigtigste institutioner baseret på tilbedelse, der er rettet mod at etablere social retfærdighed og balance. Det er en model, der let og praktisk kan anvendes i enhver periode og i ethvert samfund. Hvis dette system fungerer sundt, vil der ikke opstå en afgrund mellem de rige og de fattige.
Islam beordrer folk til at hjælpe de fattige materielt og åndeligt. Mennesker er skabt forskelligt med hensyn til subsistensmuligheder. Allah opfordrer de rige til at hjælpe de fattige på grund af denne forskel. Således er medfølelse med sine medmennesker en væsentlig del af den sande taknemmelighed. Uanset hvem en person er, vil der altid være nogen, der er fattigere end ham selv i en eller anden henseende. Han er pålagt at være medfølende over for denne person. Denne solidaritet sker generelt gennem almisser i islam.
Profeten (PBUH) siger følgende i en hadith: اْلاِسْلاََمِ قَنْطَرَةُ اَلزَّكَوةُ. Det vil sige, at muslimer kun hjælper hinanden ved at passere almuebroen. Midlet til at hjælpe er almisser. Den bro, der sikrer orden og sikkerhed i menneskers sociale liv, er almisser. Samfundslivet afhænger af den gensidige bistand i menneskers verden. Kuren mod de oprør, revolutioner og konflikter, der forhindrer samfund i at udvikle sig materielt og åndeligt, er denne gensidige bistand.
Når man studerer menneskehedens historie, vil man se, at alle revolutioner og umoraliteter udspringer af to ord:
Det første: “Når først min mave er fuld, hvad rager det mig, om andre dør af sult”
Det andet: “Du arbejder, så spiser jeg.”
Det er almisser, der eliminerer de dårlige virkninger af det første ord, der ryster menneskeheden og får den til at stå over for nedrivning. Det er afskaffelsen af renten, der udrydder det andet ord, der driver menneskeheden til generelle katastrofer og ødelægger udvikling og sikkerhed. Islam viste således vejen til at løse disse problemer på afgørende vis ved at foreskrive almisser og afskaffe renten.
At sikre freden mellem samfundets lag og etablere relationer mellem dem er kun muligt ved at gøre almisser, som er en søjle i islam, til et væsentligt princip i samfundslivet.
Hvorfor gives almisser?
Landafgrøder
Guld, sølv og penge,
Handelsvarer,
Husdyr.
KRAV FOR AT GIVE ALMS:
At være muslim,
At være fri,
At have den fulde besiddelse,
At have Nisab (et bestemt beløb af varer eller penge),
Ejeren af varerne eller pengene skal være bestemt,
Et år skal gå for visse typer af varer.
HVEM GIVES ALMEN TIL?
Almene gives til de otte grupper af mennesker, der er defineret i det 60. vers i kapitel at-Tawbah kapitel at-Tawbah:
De fattige,
De trængende,
Officerer, der er ansat til at indsamle almisser,
De, hvis hjerter vil blive forsonet med islam,
De, der er i trældom,
De, der er i gæld,
De, der er i AllAhs sag; og for den vejfarende,
Almene, der gives før Eid al-Fitr, kaldes fitr-almen. Fitr er en gave, der gives til gengæld for at blive skabt. Det er wajib for familieoverhovedet at betale fitr for sig selv og for de andre medlemmer af familien, som han skal forsørge.
Bemærk!
De betingelser, der gør almisse-givelse acceptabel:
Når de troendes karakteristika nævnes i Koranen, står der følgende: Og bruger [på Guds vej> af det, som Vi har skænket dem som underhold (al-Baqara, 3). Dette vers påpeger også påpege fem af de betingelser, der gør almisse-givelse acceptabel:
Første betingelse: Det er kun at give så meget almisse, at det ikke får giveren til at få behov for selv at modtage almisser.
Den anden betingelse: Det er ikke at tage fra Ali og give til Wali, men at give ud af en persons egen ejendom. Der står: “Giv af det underhold, der er dit.
Den tredje betingelse: Dette er ikke at pålægge modtageren en forpligtelse. Ordet Vi i Vi har skænket dem som underholdsbidrag angiver denne betingelse. Det vil sige: “Jeg giver dig næring. Når du giver noget af Min ejendom til Min tjener, kan du ikke pålægge dem en forpligtelse.
Fjerde betingelse: Du skal give det til en person, som vil bruge det til sit levebrød, for almisser givet til dem, som vil spilde det i tomgang, er ikke acceptabelt. Ordet bruge peger på denne betingelse.
Femte betingelse: Dette er at give i Guds navn. Ordene Vi skænker dem som næring angiver dette. Det vil sige: Det vil sige: “Ejendommen er min; du skal give den i mit navn.”
Disse betingelser kan udvides. Det vil sige, hvilken form almisse skal gives i, med hvilke goder. Den kan gives som lærdom og viden. Den kan gives som ord, eller som handlinger, eller som råd. Ordet hvad i ud af hvad angiver til disse forskellige former gennem sin almenhed. Desuden indikerer det til dem selv i denne sætning, fordi det er absolut, det udtrykker universalitet
(Ord)