Fortiden er ikke et sted, hvor man kan parkere sig selv for hele livet. Hvorfor man ser bagud. Hvor du sidder fast. Og hvordan du pakker din bagage for at være og leve her nu.
Lu Hanessian, MSc
Der er ‘været der, gjort det’.
Og der er… ‘været der, været der, været der’. Købte fast ejendom der.
Måske er det et gammelt forhold (ikke tilgivet). En tidligere samtale (afbrudt). Et tidligere job (sagt op, fyret), en forspildt mulighed (det skib er sejlet), et forræderi (stadig frisk) eller en bitter skuffelse (stadig bitter).
Det er et gammelt hus. Du kender det godt. Hver en krog. Alle støvbolde og spindelvæv i dit sind. Du forlader sjældent disse trange, velkendte rum. Som om dørene altid er låst indefra.
Som konfliktløsningspraktiker har jeg lyttet til mange historier om låste døre. Jeg har faciliteret løsningen mellem mennesker. Og inden for mennesker.
Vores egen indre konflikt opstår mellem virkeligheden og en historie, som vi fortæller om den. Vi sidder fast. Gridlocked. Når vi leder efter ethvert stykke information, der kan bekræfte den gamle historie, lever vi aktivt i retrospekt.
Og nu? I denne æra af tidløshed og usikkerhed, hvor fremtiden virker som en luftspejling, kan det at leve i fortiden blive vores foretrukne standardtilstand.
Rumination er ikke en dårlig vane eller et elendigt karaktertræk. Det er en sindstilstand og en kropstilstand. Et gensidigt meddelelsessystem. Det er en måde at forsøge at få mening med noget på. Problemet er, at vi aldrig får mening med det. Det griber os. Den dræner os. Det bringer vores helbred i fare. Og vores forhold.
Hvordan kan vi erkende, at vi genbruger gamle historier? Og når vi først ser mønstret, hvordan kan vi så ændre det? Hvad ville få os til at ønske det?
Når vi har fundet ud af dynamikken i “been there, stayed there”, kan vi lære at skifte. Vores tilstand. Vores bevidsthed. Vores opmærksomhed. Og vores indre ur – fra dengang til nu.
Dynamik #1. Ved at genopfriske gamle scener forstærker vi mønstre af tænkning og reaktion ved at genopfriske gamle scener. (Det er vores historie. Og vi holder fast i den.)
Ved at genopleve en begivenhed, en samtale, et forhold, et tidsvindue igen og igen og igen træner vi vores hjerne til at fyre på en bestemt måde.
Neuropsykologer siger, at vi aktiverer vores “selvreferentielle kredsløb”. Dette viser sig f.eks. i depressionsforskningen som en “vedvarende, gentagende” selvkritik. Ellers kendt som “ruminative brooding”.
Rumination er ikke godartet. Ved at gentage og genopfriske vores tanker, grubleri, forstærker vi gamle tankemønstre og smertefulde reaktionsmønstre. Vi kører dem og reagerer på dem igen og igen, indtil vi er overbevist om, at der altid kun har været to valgmuligheder for noget i vores liv: Det rigtige og det, vi har valgt. (Rumination og fortrydelse tilbringer meget tid sammen.)
Det at genopleve fortiden betyder, at vi lever et andet sted.
En del af vores genoplevelse er selvbeskyttende. Smertefulde minder lever ofte i vores krop, ikke fordi vi bevidst gemmer dem, men fordi hjernen og nervesystemet er organiseret til at arkivere dem med henblik på senere bearbejdning.
Dynamik #2. Jo længere vi lagrer ubearbejdet frygt, jo mere husker vores krop. (Det ændrer vores tilstand.)
Desto mere frygt dukker op på uventede måder. Når vores sind føles forvirret, fastlåst på spin cycle, kan vores tanker føles som sølvkuglen i flippermaskinen. Ping fra kant til kant, indtil den falder igennem og kommer op igen for at få mere.
Vores krop mærker det hele. Og tilpasser sig negativt.
Racing tanker betyder et racing hjerte. Følelses- og tankemønstre er forbundet med fysiologiske måder at reagere på.
Hvis du oplever en stressfaktor – f.eks. en tanke eller begivenhed – og føler, at noget aktiveres i dig, reagerer du. Denne kædereaktion af stressreaktioner sker uden din hensigt eller tilladelse.
Du kæmper (slår ud, forsvarer dig, skændes, føler dig ængstelig, vred, eskalerer). Du flygter (tjekker ud, løber væk, gemmer dig, undgår, føler dig ængstelig, går i dvale). I begge tilfælde mobiliserer du. Hvis kamp- eller flugtstressreaktioner ikke reducerer ubehaget ved din stressfaktor, bliver du følelsesløs, kollapser og immobiliseres. Du fryser.
Der findes kraftfulde modaliteter, der kan hjælpe os gennem disse ømme, indviklede steder. Personlig og professionel støtte, fremragende læsekilder og andre generative veje til sundhed og velvære kan vise masser af potentielle ressourcer.
Læring og øvelse i selvregulering hjælper til at berolige kroppen og stabilisere nervesystemet. Når vores krop føles rolig, selv i korte perioder, kan vi arbejde med vores tanker og overbevisninger. En rolig krop giver plads til klarere tænkning.
Dynamik #3. At genopleve fortiden holder os fast mellem reaktivitet og modstand. (Det er velkendt.)
Ruminering over de år, vi mener, vi har “spildt”, bringer dem ikke tilbage. Det bringer os bagud. Som et ur, der er stoppet og viser den samme tid, uanset hvor mange gange vi har kredset om solen.
Liv i fortiden er et feedback loop. Al gentagelse, ingen genoprettelse. Vi kommer ind i to stive kredsløb. Cyklusser af reaktion og modstand, der holder os fastlåst på et ubehageligt, men velkendt sted. Og det er en del af lokkemaden: Det er en kendt enhed.
Reaktivitet: Den ængstelige cyklus (fremtidsfasen)
Vi er spændte på, hvad der kan ligge forude. Så vi spænder os op. Vi lever i et sted med konstant kognitiv og biologisk årvågenhed. Som om vores nervesystem har fjernlyset tændt hele tiden. Det hele er ukendt. I modsætning til fortiden, hvor der ikke er noget at forberede sig på eller forudsige. Intet at miste eller beskytte.
Vi kan føle os udmattede, hjælpeløse, ængstelige, sårbare over for ydre kræfter, der potentielt kan skade og modarbejde os og de mennesker, vi holder af. Disse fremtidige bekymringer er baseret på tidligere erfaringer.
Stuck i reaktivitet – selv om det er foregribende frygt – er en anden måde, hvorpå vi lever i fortiden. Vi vender tilbage til tidligere erfaringer, der har lært os at forvente det værste. Vi afspiller gammel frygt og sår, der holder os fastlåst.
Resistens: Den onde cirkel (fortid)
Vi er spændte på det, der allerede er sket. Så vi “tygger på det”, “vender det rundt i vores sind”. Hver gang vi vender det om, mærker vi det hele igen. Vi lever det igen. Og igen.
ruminari, v; latin; 1530’erne; “at tygge på det”, “at vende det om i sindet”
Ved at tygge det om, bliver vi investeret i det fortidige. Hey, den skændes ikke med os. Der er ingen risiko. Ingen overraskelser. Ikke mere potentiale for skuffelse eller fiasko. Ingen krav om forandring. Men…
Den konsekvens af at fastholde disse dynamikker er, at vi lever småt. Vi skrumper ind. Vi minimerer. Vi immobiliserer. Og vi lider. Ikke alene går livet forbi os, mens vi ser bagud, men vi mister også vores evne til at klare os, håbe og drømme.
Den mest smertefulde konsekvens af at leve i fortiden? Vi holder op med at vokse. Den forgangne tid bliver til forgangen tid.
Liv i fortiden forhindrer os i at være til stede over for os selv nu. Vi tillader ikke os selv at være i relation med os selv – at opdatere, hvem vi er i denne nuværende virkelighed.
Det er aldrig for sent at afbryde disse mønstre af undgåelse og aversion. Takket være neuroplasticitet – vores hjernes evne til at vokse og ændre sig – vokser det, vi praktiserer.
Vi kan udvikle en ny praksis. Hvordan? Her er 6 videnskabeligt baserede forslag.
Nysgerrighed fremmer hjernens vækst. Bogstaveligt talt. Jo mere du reflekterer over det, der generer og blokerer dig, jo mere vokser du nye neurale baner.
Jo tættere dit hjernevæv er, jo klogere bliver du. Ikke kvantefysik-smart, men følelsesmæssigt intelligent. Den slags processer styrker alle systemer i din krop. Immunforsvaret. Hjerte. Åndedrætsorganer. Inflammatorisk. Integrativt.
Nysgerrighed opbygger bindevæv. Den inviterer til undersøgelse. Den holder dig beskæftiget i nuet. Den beder dig om at være tålmodig. Og tillid.
Næste niveau? Kald en frygt frem – for afvisning, for tab, for fiasko, for succes – og spor den til dens fødested. Hvor mange af dine frustrationer og bekymringer har deres rødder i fortiden? Hvordan viser fortidens frygt sig i dit liv nu? Hvad er dens mønster? Hvordan kan du vide det? Hvilke vilkår og betingelser lever du efter?
Liv i fortiden kan være et uendeligt ventested. Venter på hvad?
Kom til dine sanser.
Opnå øjeblikket. Dette kræver, at vi bliver nysgerrige på vores egen oplevelse af det nuværende øjeblik. Hvad er du opmærksom på lige nu? Du kan bruge dine fem sanser til at få nogle specifikke oplysninger. Vores sanser giver os information om vores oplevelse og omgivelser. Det er rigtigt. Dette. Minut.
Denne opmærksomhed får dig ud af dit default mode-netværk (DMN) i din hjerne – det område, som neurovidenskabsfolk har kaldt “hjemsted for personligt melodrama” – og får dig ind i det område, der formidler opmærksomhed, sanseinformation, selvrefleksion, selvviden.
Det at komme til vores sanser betyder, at vi retter opmærksomheden indad, ikke bagud. At fokusere på fortiden gør det ikke muligt for os at høre, hvad der er omkring os nu. At være i naturen forbinder dig med din egen natur.
Din hjerne tager det til efterretning, og cc’er resten af din krop til at komme på samme side.
Få forankring.
Hvordan du trækker vejret påvirker din tilstand. Lavt eller uregelmæssigt signalerer fare til kroppens stress-sensorer. Selv et minuts opmærksomhed på hjertets og lungernes rytme forankrer dig i det nuværende øjeblik. Åndedrættet bringer dig hertil.
Sæt dig, stabiliser dig og skift. Når vi bliver opmærksomme på det nuværende øjebliks følelse, tanke, fornemmelse, kan vi begynde at ændre den. Selv et hår. Fra ængstelig til mindre ængstelig. Fra mindre ængstelig til relativt rolig. Og så videre.
Graduelt set binder denne åndedrætsforankring dig til øjeblikket. Du opbygger et fundament for selvregulering. Det giver dig mulighed for at lytte til, hvad der foregår indeni dig i øjeblikket – og lægge mærke til din reaktion.
Lær mærke til din krops reaktioner på stressorer.
Sanselige data bringer vores sind og krop i overensstemmelse med virkeligheden. Det er det, vi lægger mærke til i dette øjebliksbillede af tiden. Vi kan tage disse bits af data ind uden at dømme. Og uden en historie tilknyttet.
Hvad føler jeg lige nu? Hvor føler jeg det? Hvad har jeg brug for lige nu? Hvad er en anden måde at se det på?
Toggling mellem fornemmelse, åndedræt, tanker og følelser er en fascinerende og kraftfuld proces af selvregulering. Ved at bruge både bottom up (beroligelse op gennem kroppen) og top down (ved hjælp af kognitive processer) er regulering et tovejssystem.
Med øvelse kan vi blive bedre og hurtigere til at berolige. Og at lægge mærke til…
Mærk efter, hvad du forsøger at undgå.
Når du føler dig forbundet i krop og sind, vil du lægge mærke til ting. Nysgerrighed skaber mere plads i os. I det åbne rum kan du måske føle dig mere bundet til dig selv. Som om jorden føles mere fast. Du føler dig ikke bundet til den refleksive gamle følelse af at svæve eller ønske om at distrahere eller gemme dig.
Du kan tåle mere. Din båndbredde udvider sig. Ting, der drev dig til vanvid et lille stykke tid, irriterer dig ikke så meget nu. Dit vindue for ubehag er bredere. Du har bemærket, at alle disse følelser og fornemmelser … går over. Hvis du lader dem gå.
Din tankegang er lidt anderledes nu, ikke sandt? Den er ikke så stiv længere. Du bemærker, at din stressreaktion er mindre reaktiv, mere proaktiv. Mindre uden for din kontrol og mere inden for din valgfrihed. Du er begyndt at se, at fortiden ikke er noget sted at parkere dig selv for en livstid. Du begynder at pakke din bagage.
Nu, hvor du er her, kan du stille dig selv nogle sværere spørgsmål med nænsom omhu. Hvad ønsker dit hjerte? Hvad er dit håb for dig selv? Hvilket arbejde længes du efter at udføre i denne verden? Hvad har stoppet dig? Hvad gør det muligt for dig at undgå at leve i fortiden?
Reframe.
Med mere jordforbindelse, åbenhed, nysgerrighed og tolerance kan du sætte spørgsmålstegn ved overbevisninger. Udforsk din intepretation af tingene. Lær at skelne, hvordan du ser. Hvordan den måde, du ser på, har indsnævret eller udvidet dit repertoire af handlinger.
Find en gammel historie frem, som stadig aktiverer dig i dag. Fortiden er til stede. Spørg dig selv, hvad du stadig tror om den, om dig selv og om andre. Hvordan fortæller du historien til dig selv? Og hvad er konsekvensen af denne vinkel på historiefortælling? Hvordan har du det på grund af den? Hvad føler du og gør du som det næste?
Med nysgerrighed og selvempati spørger du dig selv: Hvad er en anden måde at se det på? Fortæller jeg mig selv hele sandheden om det?
Ved at stille spørgsmålstegn ved vores egen opfattelse, uden at dømme, begynder vi at overveje andre vinkler. Ligesom at trække øjet væk fra et nåleøje og bemærke en hel udsigt foran os.
Hvis du ændrer den måde, du føler dig på, ændrer den måde, du ser på.
Du bliver bevidst om, hvad du undgår og genbruger, og det hjælper dig med at træffe beslutninger i mikroøjeblikket om, hvad du ved er sandt lige nu.
At være til stede er ikke et mål. Det er en selvfølge. Vi er givet dette øjeblik. Tilstedeværelse er en række øjeblikke. Øjeblikke er flygtige, fordi vi altid vokser.